12:34 - 1402/02/16
سلام
دانش اموزان می پرسند وشبهه دارند که حضرت فاطمه در۹سالگی ازدواج کردوسن بلوغ دخترها ۹سالگی هست
----------------
کاربران محترم مي‌توانيد در همين بحث و يا مباحث ديگر انجمن نيز شرکت داشته باشيد: https://btid.org/fa/forums
همچنين مي‌توانيد سوالات جديد خود را از طريق اين آدرس ارسال کنيد: https://btid.org/fa/node/add/forum
تمامي کاربران مي‌توانند با عضويت در سايت نظرات و سوالاتي که ارسال ميکنند را به عنوان يک رزومه فعاليتي براي خود محفوظ نگه‌دارند و به آن استناد کنند و همچنين در مرور زمان نظراتشان جهت نمايش، ديگر منتظر تاييد مسئولين انجمن نيز نباشد؛ براي عضويت در سايت به آدرس مقابل مراجعه فرمائيد: https://btid.org/fa/user/register
انجمن‌ها:
http://btid.org/node/244148
با عرض سلام و خسته نباشید.
سنّ ازدواج در گذر تاریخ و تا به امروز در فرهنگ‌ها و جغرافیای مختلف تابع عناصر مختلفی بوده است. از فرهنگ عمومی و عُرف جامعه گرفته تا دین و مذهب و بلوغ جنسی و عقلی و ... . از این روی، تجویز محدوده سنّی خاص برای همه انسان‌ها و ممنوعیت محدوده سنّی دیگر لزوما به معنای قانونمند شدن و یا جلوگیری از برخی آسیب‌ها نیست و اصل این مساله در سال‌های اخیر نیز متاثر از تلاش حاکم ساختن فرهنگ و ساختار یکسان و هماهنگ بر تمامی ملل و نحل می‌باشد.
شاید بتوان دو عنصر «بلوغ جنسی و جسمی» و «بلوغ فکری و عقلی» را دو عنصر مشترک و پر اهمیت‌تر نسبت به سایر عناصر و فاکتور‌ها در مساله ازدواج دانست. در بُعد برقرار بودن و ثبوت بلوغ جنسی و جسمی دختران در سن و سال‌هایی که شبهه افکنان مطرح می‌کنند (مانند ازدواج حضرت زهراء (س) در 9 سالگی) کمتر کسی مناقشه می‌کند. به خصوص این که در برخی مناطق با شرایط جغرافیایی و آب‌وهوایی و نظام تغذیه‌ای و یا نژاد خاص، دختران و پسران هم از نظر جسمی و جنسی زود‌تر به بلوغ می‌رسند و هم از نظر بدنی تنومند‌تر و قوی‌ترند. این نکته در مورد شبه جزیره عربستان در صدر اسلام و اندکی پیش و پس از آن نیز قابل توجه است.
اما شاید بتوان گفت اصل مناقشه و اشکال در مورد بُعد «بلوغ فکری و عقلی» است. جایی که مخالفان و منتقدان و شبهه‌افکنان، با طرح مساله عدم بلوغ فکری و عقلی یک دختر یا پسر در آن سنّ و سال، چنین پیوند‌هایی را مصداق کودک‌همسری دانسته و اصل آن را تحت هر شرایطی و برای هر کسی در هر دوره‌ای نفی می‌کنند. از این جهت با در نظر گرفتن دیدگاه مکتب امامیّه و مدرسه اهل بیت علیهم السلام پیرامون شخصیت حضرت زهراء (س) به چند نکته اشاره می‌شود:
الف) بنا به دیدگاه اهل‌بیت علیهم السلام و چنانچه در برخی روایات منسوب به حضرات معصومین نیز اشاره شده، حضرت زهراء (س) از نظر رشد جسمی در دوران کودکی و خُرد‌سالی بر سایر کودکان و خُرد‌سالان منطقه و جغرافیای خود برتری داشته‌اند.
ب) همچنین بنا به دیدگاه اهل‌بیت علیهم السلام و مبتنی بر آیاتی از قرآن کریم و احادیث معتبر، حضرت زهراء (س) از منظر فکری و عقلی و فضائل اخلاقی و معنوی قابل قیاس با غیر نیستند و به تعبیری عقل کُلّ به حساب می‌آیند. فلذا اصلا و اساسا مقایسه با دیگران یا مانند آن در مورد چنین شخصیتی صدق نمی‌کند. زیرا یکی از اصلی‌ترین شرایط برقراری «ازدواج در کودکی» در یک ازدواج و چه بسا بُن‌مایه آن همان عدم تشخیص و تمییز و فهم نارس یک انسان در آن سنّ و سال است که از منظر ما در مورد شخصیت حضرت زهراء (س) صدق نمی‌کند. فلذا چنین اشکالی بر مکتب اهل‌بیت علیهم السلام وارد نیست.
نکته دیگر آن که وقوع چنین نوع ازدواج‌هایی در فرهنگ و عُرف آن زمان و آن جغرافیای خاص هرگز قبیح و ناپسند نبوده فلذا حتی قبح عُرفی نیز در مورد این مساله صادق نیست چه این که اگر چنین مساله‌ای غیر قابل قبول بود و عُرفا قبیح بود اعتراضات جدی به آن صورت می‌گرفت.