دروغ

بررسی پروتکل‌های ارتش اسرائیل و سابقه منفی آنان در پنهان‌کاری و محرمانه نگه داشتن مسائلی که باعث تضعیف توان آن‌ها می‌شود، نشان می‌دهد که نظامیان رده بالای صهیونیستی برای جلوگیری از فشار بر این رژیم حتی به مرگ شهروندان خویش نیز راضی هستند!

دروغ؛ يعنی خبر از چيزی يا موضوعی كه در واقع و خارج برخلاف بوده باشد.

قصه شب| « مرد ثروتمند و کیسه‌های گندم»؛ داستان این قصه که برگرفته از دو آیه پایانی سوره مبارکه زلزال است داستان سه جوان را تعریف می‌کند که در گندم‌زاری کار می‌کنند ولی دو نفر از آن‌ها دست به کار زشتی می‌زنند و در کیسه‌های علاوه بر گندم سنگ و کلوخ نیز می‌ریزند و صاحب زمین که مردی ثروتمند است متوجه آن می‌شود.

قصه شب | «علی کوچولو و روزنامه دیواری»؛ داستان بر اساس اقتباسی از سوره مبارکه نصر و لفظ زیبای تواب می‌باشد که در آن پسری به نام علی اشتباهی می‌کند. او پس از پی‌بردن به خطای خود تصمیم به عذرخواهی و جبران آن می‌گیرد.

داستانی از غزوه بنی‌المصطلق که نمایان‌گر چهره منافقان است...

شهادت و گواهی در معنای لغوی اختصاص به امر حسی و تجربی ندارد. اقرار به توحید، اعتراف و تسلیم در برابر حکم عقل و فطرت است.

تدوین کلیپ سخنرانی کوتاه از استاد حجت‌الاسلام والمسلمین حدائق در باب اثرات زیانبار دروغ گفتن از ر

فرزندان نمی‌دانند دروغ مصلحتی یعنی چه؟ تصویر و درک صحیحی از مفهوم دروغ مصلحتی در ذهن ندارد؟

الإمام الباقر(ع ) : إنّ الكذبَ هُو خَرابُ الإیمانِ .

داستانی با موضوع بدی دروغگویی و اهمیت راستگویی در زندگی، با بیان داستان لیله المبیت و راستگویی جن

-بنابر تصریح آیات قرآن کریم، انسان به موجب دروغ ، از هدایت الهی به عنوان سر منشأ کلیه ی خیرات دنیوی و اخروی، محروم خواهد شد، خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید:« إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ».حضرت امیرالمومنین علی (ع) می فرماید:« كَثرَةُ الكذبِ تُفسِدُ الدِّينَ و تُعظِمُ الوِزرَ». دروغگويى زياد، دين را تباه و گناه را بزرگ مى گرداند.در واقع در بیان علت یابی گسترده بودن فساد در دروغ گویی باید گفت که؛ دروغگویی، از نفاق سر سرچشمه می شود، چنانچه امیر المومنین می فرماید:«إنّ الكذب باب من أبواب النّفاق ».  دروغ، درى از درهاى نفاق است، نفاق نیز سر منشأ کلیه ی افعال قبیح  است و فرد منافق بواسطه ی شخصیت دو گانه اش نمی تواند با خدا و مخلوقات خدا در هیچ شرائطی تعامل  حقیقی داشته باشد.

[1] سورة الزمر: 3.

[2] سورة الغافر: 28.

[3] آمدی، عبدالواحد، غرر الحکم و دررالکلم، دار الکتاب الاسلامی، ص526/40.