Alcorão

A fim de resgatar os homens de uma grande perda, o Generoso Alcorão desenvolveu um programa abrangente baseado em quatro princípios:
O primeiro deles é a fé, que constitui a base de todas as atividades, uma vez que os esforços práticos do homem surgem dos princípios de sua crença ou ideologia, ao contrário dos animais, cujos atos são apenas efeitos de seus instintos. Em outras palavras, as ações do homem são a cristalização de suas crenças e pensamentos.

Algumas pessoas perdem o bem valioso que a vida significa, para obter pequenos ou grandes bens, uma pequena casa ou uma bela mansão; outros o perdem para obter uma posição e muitas outras coisas, no caminho dos prazeres fugazes, materiais e luxuriosos.

Claro, nenhuma dessas coisas podem se igualar ao preço dessa mercadoria preciosa. Só pode ser equiparada à gratificação divina e à amplitude da proximidade com Ele. Como disse Amîr al-Mu'minîn (que a paz esteja com ele): “Certamente, não há outro preço para você além do Paraíso. Portanto, não venda-o por um preço baixo.
 

Os seres humanos perdem seus bens essenciais. As horas, os dias, os meses e os anos passam rapidamente e as forças materiais e espirituais estão diminuindo. Sim, o ser humano, aparentemente possui um grande capital, mas a cada dia uma parte dele lhe é tirada.

Disse o Imam As-Sâdeq (que a paz esteja com ele) sobre o mérito de sua recitação: “Quem recite esta surata nas orações aconselháveis, Deus o apresentará no Dia do Juízo com um rosto brilhante e sorridente e seus olhos serão iluminados com Seus favores. Assim ficará até entrar no Paraíso ”.
Naturalmente, esta honra e esta felicidade serão para aqueles que aplicam os princípios acima mencionados.

Disse o Altíssimo: “Dize-lhes: Quer invoqueis a Deus, quer invoqueis o Clemente, não importa o nome que o invoqueis, sabei que d’Ele são os mais sublimes atributos!

A conclusão é que esta expressão sagrada, o “Bismillah”, é um símbolo específico dos mulçumanos, com o qual iniciam suas falas e demais atividades. O significado deste versículo é que o muçulmano inicia suas atividades apoiando-se em Deus, cuja misericórdia abrange todas as coisas, sabendo, o crente, que tudo o que faz é em Seu nome e no nome de nenhum outro além d’Ele.

Imam Al-Has san Al-‘Askari (qua a paz esteja com ele): ’Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso’, significa: auxilio-me em Deus em todas minhas questões, Que é o Único merecedor de adoração, Que auxilia quando é solicitado, que atende a súplica quando é feita’”.

Na fé islâmica, dignidade e lei, assim como para os órgãos humanos, também são considerados princípios que devem ser levados em consideração para outros seres da natureza. O crente e o teólogo devem obedecer a cada um deles para receber a misericórdia do Deus Altíssimo.

O Alcorão Sagrado usa uma linguagem, como a linguagem comum, revela seu propósito em seu significado, mas nunca é obscura em seu raciocínio. Não há evidência externa de que o significado do Alcorão seja outra coisa senão o significado transmitido por suas palavras árabes. A prova de sua simplicidade é que qualquer pessoa familiarizada com a língua e o vocabulário (árabe) pode entender facilmente o significado dos versos do Alcorão da mesma forma que entende o significado de qualquer outra frase em árabe

Tanto os sábios como os historiadores do Alcorão Sagrado preocuparam-se em identificar particularidades que distinguem todas as suwar, tanto mequenses como medinenses. Suas opiniões a respeito acabaram formando um corpo de regras que, em sua maioria, não são absolutas, mas passíveis de concordância, nem sempre excluindo umas às outras .

O Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele e sua família purificada): “Deus, exaltado seja, disse: Dividi a Abertura do Livro (Al-Fátiha) entre Mim e Meu servo: uma metade pertence a Mim, a outra pertence ao Meu servo, e concederei a ele o que pedir.

de acordo com fatos históricos, o Islã abriu caminho para seguidores de outras religiões, incluindo idólatras, judeus, cristãos, bem como membros de outros grupos, como Salmân o persa, Sahib o romano, e Bilal o etíope (todos os proeminentes companheiros do Profeta).