مطالب دوستان amin_edrisi

با سلام به نظر می رسد، که نویسنده ی گرامی در این نوشتار خود نمی توانسته به طور کامل و متقن به تمام جوانب و علل فلسفه احکام اسلامی بپردازد از این رو سعی کرده  برای فهم بهتر موضوع اهمیت و لزوم قوانین راهنمایی و رانندگی را مورد توجه قرار دهد، وجه تشابهی که بین لزوم رعایت قوانین راهنمایی و رانندگی  همچنین قوانین اسلامی در این متن به آن توجه داده شده را می توان این چنین ترسیم کرد که همان طور که بی توجهی به قوانین راهنمایی و رانندگی می توانند لطمات فراوانی با سایر اقشار جامعه وارد کند، بی توجهی به قوانین اسلامی نیز می توانند خطرتات جبران ناپذیر اجتماعی و فردی را برای اطرافیان به دنبال داشته باشد، و به عبارتی  در اینچنین شرایطی زمینه ظلم به دیگران در جامعه فراهم می شود این در حالی است که خدای متعال از هر گونه ظلم و تجاوز به حقوق دیگران نهی کرده است.  «انّ الظّالمین لهم عذاب الیم؛[ ابراهیم، 22] قطعاً برای ستمگران عذاب دردناکی هست» از آنجایی که رعایت قوانین اسلامی ارتباط مستقیمی با گسترش عدالت اجتماعی دارد و بی توجهی به این قوانین می تواند بستر بی عدالتی را فراهم کند در نتیجه آموزه های اسلامی اجازه گسترش این چنین ظلمی را از همگان سلب می کند.

عرض سلام و ادب خدمت شما پرسشگر گرامی در خصوص سوالی که مطرح کردید باید به این نکته توجه داشته باشیم که قرار بر این نبوده که تمام موضوعات، احکام و جزئیات در قرآن کریم ذکر شود، کما اینکه در فقه اسلامی شاهد هستیم برخی از احکام کلیت آن در قرآن ذکر شده ولی سایر مباحث و جزئیات آن موضوع در روایات اسلامی شرح و توضیح داده شده است. در خصوص موضوع دو جنسه ها نیز به همین شکل است. نکته دیگری که در خصوص دو جنسه ها باید به آن توجه داشت، این است که نوعا افرادی که دو جنسه هستند و یا به عبارتی هم دارای نشانه های زنانگی هستند و هم مردانگی فقه اسلامی بر اساس روایات اسلامی به دنبال تعیین و تکلیف نوع جنسیت این دسته افراد بود به این معنا که بسیاری از این افراد یا داخل در قشر زنان می باشند و یا در زمره ی مردان قرار می گیرند، البته عده معدودی که تعیین نوع جنسیت آنها با مشکل مواجه می شود نیز روایات اسلامی روش های متعدد و مشخصی را در پیش روی افراد قرار داده  تا اینکه تکلیف و وضعیت این دسته افراد نیز مشخص شود از این رو دو جنسه ها  موضوعی نیست که تکلیف و نوع وظایف آنها در فقه اسلامی بدون جواب مانده باشد.

و اما در خصوص سوالی که در خصوص چینش وترتیب سور قرآنی و زمان نزول قرآن مطرح کردید علاوه بر معرفی مطالبی که سابقا در این خصوص تهیه  شده  به این نکته اشاره می کنیم که: طبق نظر محققان و مفسران قرآني، قرآن مجيد در مكه و مدينه، در حالت سفر و غير سفر، شب و روز، هنگام جنگ و صلح، پيشامدها و حادثه‌هاي گوناگون، هنگام پرسش و احتياجات فرهنگي و علمي، در اصول عقايد، اخلاقيات، مواعظ و احكام الهي و هزاران نكتة ديگر، در پديده‌هاي مختلف نازل مي‌شد. در مابين اين دو زمان احتياج به بيان موضوع ديگر پيش مي‌آمد كه آياتي در اين زمينه نزول مي‌يافت. گاهي چند آيه از يك سوره نازل مي‌شد ولي پيش از آنكه بقية همان سوره نازل شود به مناسبتي خاص آياتي از سورة ديگر وحي مي‌شد و پيامبر(ص) دستور مي‌دادند كه هر آيه در محلش و در سورة مناسب خودش قرار داده شود. مطالب مرتبط جهت مطالعه: 1-آيا آيات قرآن به ترتيب فعلي نازل شده‌اند؟ 2-آيا آيات قرآن به ترتيب نازل شده‌اند؟ 3-آيا ترتيب آيه هاي قرآن همان ترتيبي است كه بر رسول خدا نازل شده؟ 4-پرسشهایی درباره چگونگی تدوین قرآن (1) 5-چگونگى نظم و ترتيب سوره ها 6-چینش آیات قرآن توسط رسول خدا(ص) 7-سورههاي قرآن به چه ترتيبي در كتاب قرآن چيده شده اند؟ 8-آيا ترتيب سوره هاي قرآن توسط خدا تعيين شده يا به اختيار پیامبر(ص)؟ تشکر از ارتباط شما

عرض سلام و ادب خدمت شما پرسشگر گرامی: در خصوص سوالی که مطرح کردید باید عرض کنیم هیچ منعی وجود ندارد که شما قرآن را به ترجمه های دیگر و به زبان خودتان بخوانید و یا در آن تفکر وتأمل کنید و یا حتی آن را حفظ کنید؛ هر چند زبان عربی دارای زیبایی های بلاغی و ادبی منحصر به فردی است، و به عبارتی قرآن به زبان عربی بر پیامبر اکرم(صلی الله علی و اله) نازل شده ولی این امر موجب  منع حفظ معارف و آموزه های قرآنی به زبان غیر عربی نمی شود بخصوص اگر این کار ارزشمند  برای ترویج و تبلیغ معارف  غنی قرآن باشد. تشکر از ارتباط شما.