Экзегетика

Начиная с 7 в.х. значительную часть экзегетической литературы составляли комментарии на полях и примечания (та‘лике) к важнейшим тафсирам. Как правило, основой для подобных трудов избирались сочинения, пользовавшиеся большим доверием и популярностью.

В Средние века некоторые труды, посвящённые коранической экзегетике, были облечены в форму дополнения к какому-либо существующему комментарию. Иногда эти дополнения представлены в виде отдельных глав, а иногда вплетены в основной текст.

В Средние века некоторые учёные принимались за толкование не всего Корана, но его отдельных частей. Были написаны комментарии на отдельныесуры таких как «Фатиха»,также комментарии на отдельные айаты таких как «Тронный айат».Ниже мы приведем некоторые из них.

5 в. х.был важным периодом в истории зайдитов - следы его влияния можно найти и в истории экзегетического творчества этого религиозного течения. В этой статье мы рассмотрим основные из них.

В 5 в. х.считающимся самым ранним периодом появления экзегетики у имамитов, важным сочинением, посвящённым коранической экзегезе, является ат-Тибйан [Разъяснение] Шайха Туси. Значительная часть имамитских комментариев этой эпохи написана  в известной мере, находившихся под влиянием идей Шайха Туси.

Некоторые комментарии, написанные в Средние века, настолько насыщены разнообразной научной проблематикой, что отнести их к какому-либо из упомянутых выше жанров ( философии, теоретический мистицизм, юридический, богословский, ...) весьма затруднительно.

Несмотря на то что прецеденты обращения к экзегетической тематике в философских кругах ищут в сочинениях ал-Фараби и Братьев чистоты  составление философами трактатов по экзегетике началось с шайх ар-ра’иса Ибн Сины.

Ахбариты, как и другие учёные, в эпоху составления научных трудов также в большей или меньшей степени уделяли внимание толкованию Корана.В настоящее время Ахбариты неосмотрительно причисляют к историкам...

В богословской среде имамитов, в кружках, существовавших во 2 в. х. обращались к экзегетике. Однако также как у му‘тазилитов, в 3 в. х. / 9 в. н.э. эта деятельность пошла на спад и у имамитов внимание  богословов конца указанного столетия, привлекала проблематика неясных айатов  в Коране.

Суфийские комментарии можно разделить на две основные группы: 1) комментарии, по стилю близкие тафсирам традиционалистов 2) комментарии ,авторы которых стремились извлекать из Корана таинственный смысл, полностью отстраняясь от преданий и наук, связанных с внешним смыслом Корана.

Одним из первых видов экзегетической литературы были сочинения с общим названием Ахкам ал-Кур’ан [Предписания Корана],  Надо сказать, что в предшествующие столетия обращение факихов к коранической экзегезе ограничивалось айатами, содержащими юридические нормы.

Первые образцы сочинений, имевших заголовок «Толкование Корана» и представлявших собой компиляцию из различных источников, а также сопоставление экзегетических высказываний сподвижников Пророка и их последователей (таби‘ун), относятся к 30-50-м гг. 2 в. х. / 50-70 гг. 8 в. н.э.