18:40 - 1403/04/22
سلام علیکم
مگر نه اینکه مختار از قاتلان اباعبدالله علیه السلام انتقام گرفت. پس چرا امام زمان علیه السلام را هم انتقامگیرنده از قاتلان اباعبدالله معرفی میکنند؟ مگه انتقام صورت نگرفته؟
----------------
کاربران محترم ميتوانيد در همين بحث و يا مباحث ديگر انجمن نيز شرکت داشته باشيد: https://btid.org/fa/forums
همچنين ميتوانيد سوالات جديد خود را از طريق اين آدرس ارسال کنيد: https://btid.org/fa/node/add/forum
تمامي کاربران ميتوانند با عضويت در سايت نظرات و سوالاتي که ارسال ميکنند را به عنوان يک رزومه فعاليتي براي خود محفوظ نگهدارند و به آن استناد کنند و همچنين در مرور زمان نظراتشان جهت نمايش، ديگر منتظر تاييد مسئولين انجمن نيز نباشد؛ براي عضويت در سايت به آدرس مقابل مراجعه فرمائيد: https://btid.org/fa/user/register
انجمنها:
http://btid.org/node/312088
با عرض سلام و ادب خدمت شما
در پاسخ به این سؤال به دو نکته میتوان اشاره نمود:
1. مختار موفق نشد تمام قاتلین امام حسین علیهالسلام را قصاص کند. اشخاصی مانند خودِ یزید توسط مختار کشته نشدند. برای همین بعید نیست که اینها بعد از ظهور به دنیا رجعت کرده و توسط امام قصاص شوند.
2. منظور از قاتلین امام حسین علیهالسلام که امام زمان عجلالله از ایشان انتقام میگیرند، خصوصِ حاضرین و مباشرین در صحنه کربلا و شهادت امام حسین علیهالسلام نیستند؛ بلکه طبق برخی از روایات، امام تمام کسانی را که با رضایت و خوشحالیشان نسبت به حادثه کربلا، در آن مسأله مشارکت داشتهاند، قصاص مینمایند.
برای روشنتر شدن نکته دوم به سؤال و جوابی که بین اباصلت هروی و امام رضا علیهالسلام رد و بدل شده است، توجه بفرمایید:
ابا صلت میگوید به امام رضا علیهالسلام عرض کردم: نظر شما درباره این روایت که از امام صادق نقل شده که فرمودند: هرگاه قائم قیام کند، ذریه و نسل قاتلان حسین را به خاطر کردار پدرانشان میکُشد، چیست؟ امام رضا فرمودند: همینطور است. اباصلت میگوید گفتم: پس معنای قول خداوند که در قرآن فرموده، هیچ کس وزر و وبال گناه دیگری را به دوش نمیکِشد، چه میشود؟ امام فرمودند: خداوند در تمام آنچه فرموده، راست گفته است؛ اما مشکل ذریه قاتلان حسین علیهالسلام این است که [نه تنها از کرده پدران خود ناراضی نیستندکه] علاوه بر رضایت از کردار آنها به آن افتخار هم میکنند و هرکس به کرده دیگری راضی باشد، مانند کسی است که آن را انجام داده است. اگر مردی در مشرق کشته شود و مردی در مغرب به کشته شدن او راضی باشد، آن شخص راضی در نزد خداوند شریک قاتل است. [عیون اخبار الرضا، ج1، ص273]