فطرت

انسان در زمانی که از همه ی اسباب و علل طبیعی قطع امید می کند متوسل به نیروی فرابشری می شود که قادر است وی را نجات دهد؛ هر چند او را با اوصاف حقیقی اش نشناسد.

عقل و منطق، از بهترین منابعی است که انسان با استفاده ابزاری از آن‌ها، به شناخت خدا و اعتقاد به او دست پیدا می‌کند.

بی‌قراری و گریه کردن کودکان، امری طبیعی و از نعمت‌های خداوند است که دارای حکمت‌های جسمانی مانند خارج شدن رطوبت از مغز کودک و حکمت‌های روحانی مانند دعا برای پدر و مادر است.  

پیشرفت‌های دانش تجربی به‌ویژه در عرصه تکنولوژی باعث سرمستی بسیاری از روشنفکران شده است. اینان گمان برده‌اند که برای رساندن انسان به معنویت نیازی به دین‌داری نیست. اما قرآن با صراحت تمام، دین‌داری را یکی از سنت‌های فطری و همیشگی در انسان معرفی کرده است.

کسانی در جامعه اسلامی حضور دارند که خواسته یا ناخواسته در مسیری قدم برمی‌دارند که شیاطین تعیین کرده‌اند. بر اساس روایات، شیطان افرادی را به کار می‌گیرد که به نام امامان معصوم علیهم‌السلام و به نام مکتب شیعه، دروغ‌پردازی کرده و باعث بدنامی مذهب شوند.

قرآن کریم، آفرینش حقیقت همه انسان‌ها را یکسان و بر اساس فطرت واحد می‌داند و تفاوت‌های ظاهری را به بدن و نوع آفرینش جسم آن‌ها ربط می‌دهد و برای هر کدام علت‌هایی را بیان می‌کند که با اصل آفرینش او منافات ندارد.

از آنجا که خداوند متعال بی‌نیاز مطلق است، به هیچ موجودی محتاج نمی‌باشد و تمام موجودات جهان هستی در همه شرایط، نیازمند و محتاج او هستند.
 

بر اساس فتوای فقیهان شیعه و قانون مدنی ایران، اگر زن تنها وارث شوهرش باشد، فقط مالک یک چهارم از اموال او خواهد بود و بقیه اموال به حاکم شرع اختصاص پیدا می‌کند. البته زن و شوهر می‌توانند در زمان حیات، مالکیت اموال خود را در قالب صلح یا هبه به دیگری منتقل کنند تا قانون ارث مانع تصرف آنها نشود.

رهانیدن نفوس انسان‌ها از پستی‌ و زیور دادن آن به کرامت از اهداف اساسی پیامبران الهی است؛ زیرا آنان، راهنمایان انسان به سمت کمال هستند.

خداپرستی امری موافق فطرت و سرشت انسان است و موجب سعادت ابدی می‌گردد؛ اما بت‌پرستی، انحراف از مسیر فطرت و بدعت است.

نیاز انسان به دین، امری سرشتی و گریزناپذیر است. در بین ادیان و فرق جهان، دین اسلام مزیت‌ و برتری ویژه نسبت به بقیه ادیان دارد؛ زیرا عقلانی، اخلاقی و متناسب با نیازهای فطری بشر است.

انقلاب اسلامی توانست مفهوم کرامت انسانی را به شکلی بازسازی شده و نوین به دستاوردی تمدنی در قالب مردم سالاری دینی تبدیل کند.