#Balad

Disse o nobre Profeta (s.a.a.s) : "Aquele que alimentar um faminto nos dias de maior necessidade, Deus o fará entrar no Paraíso por um de seus portões especiais e só aqueles que fizeram este trabalho entrarão por ele.

A expressão “Tauâsau”, cuja definição é confiar o bem uns aos outros, tem um ponto importante que merece atenção. Eis sua interpretação: Questões como a paciência, a obediência a Deus, a luta contra a concupiscência e o fortalecimento do afeto e da misericórdia, não devem ter um aspecto individual dentro da sociedade, mas devem ser transformadas em uma luta geral de toda a comunidade.

Alguns intérpretes dizem que a palavra "Aqabah" é a concupiscência do homem contra a qual o Profeta (que a paz esteja com ele e sua familia purificada) incita a lutar. Segundo um famoso ditado, ele definiu essa luta como "a grande luta". Segundo essa interpretação, libertar escravos e alimentar indigentes são exemplos claros da luta contra a concupiscência. Outros intérpretes elucidaram que o propósito da palavra é se referir a uma ladeira escarpada que o homem deve atravessar, o Dia do Juízo.

Disse o generoso Profeta : “Ó povo! Existem dois caminhos, o caminho do bem e o caminho do mal, e não foi estabelecido que um deles seja mais amado que o outro.

Todas as imagens que o homem registra, são refletidas e invertidas na retina, embora as vejamos do lado direito para cima, devido à habituação do olho, e com cuidado em relação as imagens que percebe.

Muitas vezes passamos da luz para a escuridão e vice-versa. Nesse momento, é quase impossível enxergar qualquer coisa, mas depois de algum tempo, o olho se regula automaticamente, apesar da mínima luz que existe no ambiente. Aos poucos, vamos distinguindo os objetos que nos cercam e podemos afirmar que nosso olho se acostumou com a escuridão. Esta expressão, aparentemente simples, é o resultado de um mecanismo altamente complexo, que actua no olho, e que é regulado em poucos momentos, de acordo com as condições que se apresentam. Por seu lado, esta situação também tem um retrocesso, a princípio, o nosso olho não tolera luz intensa, mas consegue se regular após alguns segundos.

O Profeta Muhammad (s.a.a.s) disse: “Diz aos filhos de Adão (a.s) que o Deus o Altíssimo diz: Ó filho de Adão! Se a sua língua quiser obrigá-lo a comer o que é ilícito, saiba que coloquei à sua disposição dois lábios para impedi-lo; fechá-los então; e se os teus olhos te querem levar a cometer o ilícito, saibas que te pus as pálpebras à tua disposição, fecha-as então...”

O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele e sua família purificada) :“No Dia do Juízo, nenhum servo dará um único passo sem primeiro ser questionado sobre quatro coisas: Em que caminho ele passou sua vida, onde ele obteve seus bens e de que maneira os gastou; ele será questionado sobre suas ações e sobre seu amor por Ahl-ul Bait (Pessoas da Casa Profética).

Alguns intérpretes disseram que aponta para aqueles que gastaram riquezas exuberantes, por causa de sua oposição ao Islã e ao Profeta (s.a.a.s), em conspirações anti-islâmicas e ainda se gabavam disso.

De acordo com um hadîth quando Alî (que a paz esteja com ele), durante a batalha de Khandaq, convidou Amr ibn Abdebad para o Islã, ele respondeu: "Mas então o que será dos muitos bens que usei contra vocês?

-Desde o início de sua vida, desde o momento em que o zigoto é formado, o ser humano vivencia vários estágios de dificuldades, dor e tristeza, que também estão presentes no momento do nascimento.

“Eu não juro por esta cidade”, porque você não foi respeitado nela e porque sua vida e seus bens foram violados. Esta é uma forte repreensão aos descrentes dos coraixitas, que acreditavam ser os servos e guardiões do santuário da Caaba e atribuíam tal pureza e respeito ao lugar que até o assassino de seus pais poderia estar seguro lá.

OImam As-Sâdeq (que a paz esteja com ele): "Quem recitar esta sura no curso de uma oração obrigatória, pertencerá ao mundo dos benevolentes, será apresentado na vida após a morte junto com aqueles que gozam de status diante de Deus e ele será um dos amigos dos profetas e dos mártires e dos justos.