إن الاسلام دين السلام ولا يمت العنف له بصلة ولكن الدعاة النجديين البرابرة الهمجيين يعيثون في الأرض جورا وفسادا ويكفرون كل من يكون علی الثرى ويستبيحون أموالهم ودماءهم ومع ذلك يزعمون أنهم هم المسلمون الحقيقيون!!
من المعلوم بنص الكتاب و السنة، و بالاجماع، و ضرورة العقل، و باتفاق الشرائع قديمها و حديثها ان كلاً من الجهل و الخطأ و النيسان و الاكراه عذر تحقن معه الدماء، و تحفظ الأرواح، و ان من خالف بسبب من هذه الأسباب لا يكون كافراً و لا مرتداً، حتى و لو حصل منه ذلك عن تفريط و تقصير فيما يعود الى الفروع، و إن كان آثماً، لترك التحفظ، و ما وجب عليه من البحث و الاحتراز، بل حتى لو ثبت الحكم الفرعي بدليل قاطع و إجماع جامع، و علم بضرورة الدين و المذهب، اذا كان الجهل و الالتباس ممكناً في حقه، و جائزاً على مثله، و من هنا كان علماء المسلمين، و ما زالوا يختلفون، و يخطئ بعضهم بعضاً بدون تفكير، و إن منهم من خالف المذاهب الأربعة مجتمعة، و مع ذلك لم يكفره احد.
بل كل فرقة من فرق المسلمين التي بلغت ثلاثة و سبعين، كما جاء في الحديث، ان كل واحدة من هذه الفرق تدعي انها هي الناجية دون غيرها، و ان الاثنتين و السبعين هالكة غداً قضها و قضيضها الا هي، و مع ذلك لم تحكم عليها بالكفر، و لم تبح قطرة واحدة من دمائها، او تستحل عقالاً من مالها، ما دامت تقول: "لا اله الا الله محمد سول الله" غير معاندة، و لا جاحدة لما ثبت عندها، و لم تقم لديها الحجة بصدوره عن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم)، و بهذا يتبين ان امة محمد مجمعة على ان الارتداد لا يتحقق، و لن يتحقق الا ممن ايقن و تيقن بصدور الحكم عن صاحب الشرع، ثمّ جحده عناداً او تعصباً.
اما من رأي المحرّم مباحاً لشبهة، و لو ضعيفة، دخلت عليه، لعدم وصول النص اليه، او لإجماله، او معارضته بغيره، او لاشتباه الموضوع في الخارج، او لمرض في فهمه، أما هذا فمعذور بالجهل، كما أن المخطئ معذور بالخطإ، و المكره بالاكراه، بل و مأجور ايضاً اذا بحث و اجتهد.
و معلوم ان الذين اباحوا البناء على القبور، و زيارتها، و الصلاة لله عندها لم يثبت التحريم عندهم، بل ثبت الجواز بل الرجحان، و عليه يكون الحكم عليهم بالكفر هو الكفر بعينه، فلقد جاء في البخاري و مسلم ان النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال: يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالفُسُوقِ، وَلاَ يَرْمِيهِ بِالكُفْرِ، إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ[1]، و ان مَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ.[2]
المصادر:
[1] . صحيح البخاري، دار طوق النجاة، الطبعة الاولى، 1422 ه، كتاب الادب، باب ما ينهى من السباب واللعن، ج8، ص15.
[2] . المصدر.