السنة

قال العامة إن الحكمة من حادثة شق صدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما يزعمون هي تطهير النبي الأكرم من علقة الشيطان ونزع حظه منه لكي لا يكون له إليه من سبيل. ولكنك ستقف على أن النبي صلى الله علیه و آله و سلم في موازين الشيعة محفوظ من هذه الخرافات فهو المعصوم الطاهر الزكي الذي لاينطق عن الهوى.

استدل معظم المخالفين على بعض الآيات والروايات التي ظاهرها التجسيم وأخذوها دون تأويل ، غير أن مدرسة أهل البيت عليهم السلام بينت المعاني الحقيقية التي لا تتعارض مع تنزيه وتعظيم الله تعالى عما لا يليق به جل جلاله.

-إن الطعن في النبي صلى الله عليه وآله وسلم جلي وظاهر في أمهات كتب أهل السنة .

وردت اخبار عن اهل السنة أن عمر غيّر شيئا من القران. إذا کذبتم هذه الروایات عن عمر وهی صحاح وجیاد وحسان! فأخبرونا من الکاذب من رواتها ، حتى نشطب على روایاته فی مصادرکم ؟!

ذهب بعضُ الباحثين إلى أنّه قد جاءت أحاديثُ صحيحةٌ وآثارٌ ثابتةٌ تنهى كلّها عن كتابة أحاديث النبيّ لكن ذهب جماعةٌ من المحدِّثين إلى القول بأنّ النهي الوارد كان نهياً عن كتابته مع القرآن في صفحة واحدة.

ذكرت عدة أسباب لمنع تدوين السنة الشريفة ولتبرير نهي الخليفتين ابي بكر وعمر عن نشر أحاديث الرسول صلى الله عليه واله كلها لاتسمن ولا تغني من جوع. فليست هي السبب وإنما السبب هو بغض آل بيت الرسول صلى الله عليه واله.

إن الخليفة الاول أبابكر وصاحبه الخليفة الثاني عمر أبدعا بدعة في الإسلام وهي النهي عن كتابة ورواية سنة رسول الله صلى الله عليه واله واتخذا طرقاً مختلفة لتحقيق هذا الغرض.

إن الخليفة الاول أبابكر وصاحبه الخليفة الثاني عمر أبدعا بدعة في الإسلام وهي النهي عن كتابة ورواية سنة رسول الله صلى الله عليه واله وكان لا بد له من ذريعة أو شعار مقنع للناس ليبرر هجومه الضاري على سنة الرسول صلى الله عليه واله فأوجد شعار حسبنا كتاب الله.

إتهم اهلُ السنة الشيعةَ بلعن الصحابة وقد ذكر في القرآن الكريم ماده اللعن مرات كثيرة وإذا نظرنا في السنة الشريفة وجدناها أيضاً تشتمل على نصوص كثيرة استخدم فيها النبي صلى الله عليه واله اللعن.

-لقد ظهرت ملامح الاتجاه الرافض للحديث عن الرسول «صلى الله عليه وآله» ، ولكتابته لدى قسم من المسلمين، لا جميعهم.

إن المستحبات والمندوبات أمور تعبدية لايجوز لأحد أن يزيد فيها أو ينقص منها لكن ترى بعض المسلمين يقوم في شهر رمضان بأداء صلاة تسمى التراويح لا ترى أثرأً منها لافي القرآن و لا في السنة.

إنّ أثر التقوى يظهر في الحياة الدنيا کما يشمل الحياة الآخرة. وحصر الآثار بالحياة الآخرة تخالف ما يطرحه القرآن الكريم بوضوح.