مشروعية زيارة القبور

زيارة القبور سنة أمر بها النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وفعلها ويمکن الاستفادة من الکتاب والسنة وفعل الصحابة علی مشروعية زيارة القبور.
1- القرآن الکريم: «وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ»[1].
 هذه الآية ترغب المؤمنين بزيارة النبي(صلی الله عليه وآله وسلم) في الحياة والممات، کما عن السبکي أن العلماء استفادوا من هذه الآية العموم يعني زمان حياة النبي(صلی الله عليه وآله وسلم) ووفاته، لأنه کما نقل عن النبي(صلی الله عليه وآله وسلم): «حياتي خير لکم تحدثون ونحدق لکم، ووفاتي خير لکم تعرض علی أعمالکم...»[2].
2- سنة النبي الأکرم(صلی الله عليه وآله وسلم):
نقلت روايات وأحاديث کثيرة عن رسول الله(صلی الله عليه وآله وسلم) في الترغيب بزيارة قبره الشريف بعد وفاته منها: «من زار قبري وجبت له شفاعتي»[3].
3- فعل الصحابة:
روی عبدالرزاق البيهقي وابن عبدالبر: إن فاطمة(سلام الله عليها) کانت تزور قبر عمها حمزة کل جمعة، فتصلي وتبکي عنده[4].
ويقول الحاکم النيشابوري: « هذا الحديث رواته عن آخرهم ثقاة وقد استقيصت في الحث عن زيارة القبور تحرياً للمشارکة في الترغيب، وليعلم الشحيح بذنبه إنها مسنونة»[5].
وروي أن الخليفة الثاني وابنه کانا يبتدئان بزيارة قبر النبي(صلی الله عليه وآله وسلم) عند العودة من السفر[6].

المصادر:
1- سورة النساء، الآية64.
2- طرح التثريب، ص297.
3- السنن الکبری، ج5، ص245.
4- مصنف عبدالرزاق، ج3، ص572.
5- مستدرك الحاکم، ج1، ص377.
6- شفاء السقام، ص44- وفاء الوفاء، ج4، ص134.