با توجه به این که امام(علیه‌السلام)، علم مطلق به تمام حوادث هستی دارد، دیگر معنا ندارد که گمان شود اگر بداء حاصل شد، امام از آن بداء آگاهی نداشته است، آنچنان که از عبارت پارگراف دوم فهمیده می‌شود. به همین خاطر بنا بر مبنای شما باید امام به زمان ظهور علم و آگاهی داشته باشد.
اما آنچه از روایات فهمیده می‌شود این است که امام به زمان ظهور علم ندارد، از امام باقر(علیه‌السلام) در مورد همین قضیه پرسید امام(علیه‌السلام) فرمود:(لقد سئل رسول الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله) عن ذلک فقال انما مثله کمثل الساعة ... لاتأتیکم الا بغتة) از پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در همین مورد سؤال شد، ایشان فرمودند. مثل ظهور مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) هم چون بر پایی قیامت است کسی جز خدا از وقت آن آگاه نیست.
باز روایت دیگری می فرماید:(و اما ظهور الفرج فانه الی الله ،اما وقت ظهور فقط در نزد خداوند معلوم است) و روایات بسیار زیاد دیگری که همگی دلالت بر انحصار علم به وقت ظهور در خداوند تبارک و تعالی کرده و روایات دیگری که از توقیت و تعیین وقت نهی کرده و امر فرموده اند بر تکذیب کسانی که وقت بر آن معین می کنند.
با سلام و احترام
با توجه به این که امام(علیه‌السلام)، علم مطلق به تمام حوادث هستی دارد، دیگر معنا ندارد که گمان شود اگر بداء حاصل شد، امام از آن بداء آگاهی نداشته است، آنچنان که از عبارت پارگراف دوم فهمیده می‌شود. به همین خاطر بنا بر مبنای شما باید امام به زمان ظهور علم و آگاهی داشته باشد.
اما آنچه از روایات فهمیده می‌شود این است که امام به زمان ظهور علم ندارد، از امام باقر(علیه‌السلام) در مورد همین قضیه پرسید امام(علیه‌السلام) فرمود:(لقد سئل رسول الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله) عن ذلک فقال انما مثله کمثل الساعة ... لاتأتیکم الا بغتة) از پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در همین مورد سؤال شد، ایشان فرمودند. مثل ظهور مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) هم چون بر پایی قیامت است کسی جز خدا از وقت آن آگاه نیست.
باز روایت دیگری می فرماید:(و اما ظهور الفرج فانه الی الله ،اما وقت ظهور فقط در نزد خداوند معلوم است) و روایات بسیار زیاد دیگری که همگی دلالت بر انحصار علم به وقت ظهور در خداوند تبارک و تعالی کرده و روایات دیگری که از توقیت و تعیین وقت نهی کرده و امر فرموده اند بر تکذیب کسانی که وقت بر آن معین می کنند.