ادامه سوال:
در دنیا ناعدالتی های زیادی وجود دارد که خیلی از این ناعدالتی ها منشا طبیعی دارند مثلا زلزله می تواند آدم های بیگناه را مورد رنج قرار دهد اینکه می گویید خداوند مانند یک قاضی عادل نیست بلکه مانند یک دوست راهنما است و ما را از چاله های گناه با خبر می سازد فرض کنید بچه ی تازه به دنیا آمده زیر آوار زلزله جان دهد پس در این دنیا هیچ عملی انجام نداده و قدرت اختیار از او سلب شده است خداوند می تواند با علم غیب بداند چه کسی گناه کار می شود پس بازهم قدرت اختیار از او سلب شده است حال باید نتیجه عملی را بکشد که از قبل توسط خداوند پبشبینی شده یک دوست اگر بداند ما در چاله می افتیم از تمام قدرتش استفاده می کند تا ما در چاله نیفتیم پس چرا خداوند با اینکه می داند هیچ کاری نمی کند اگر هم می خواهد سلب اختیار نکند پس چرا در مورد نوزادی که در زلزله جان داده سلب اختیار کرده است و اگر هم به نوزاد می خواهد پاداش اخروی بابت ناعدالتی در دنیا بدهد چرا برای همه این کار را نمی کند تا همه ی ما نوزادی باشیم که در زلزله جان داده باشیم و به بهشت برویم یا افرادی که خداوند پیشبینی کرده که گناه کار می شوند را به همین شرایط قرار دهد یعنی افراد بد تبدیل به نوزادی شوند که در زلزله جان دهد که دنیا پر از افرادی شود که با اختیار خود خوبی را انتخاب می کنند به این صورت نه اختیار از ما سلب شده و نه بدی در دنیا وجود خواهد داشت که نمونه داستان حضرت خضر و موسی که بچه ای که هیچ گناهی نداشته را می کشد تا وقتی بزرگ شد کافر نشود و پدر و مادر خود را کافر نکند.
ادامه سوال:
در دنیا ناعدالتی های زیادی وجود دارد که خیلی از این ناعدالتی ها منشا طبیعی دارند مثلا زلزله می تواند آدم های بیگناه را مورد رنج قرار دهد اینکه می گویید خداوند مانند یک قاضی عادل نیست بلکه مانند یک دوست راهنما است و ما را از چاله های گناه با خبر می سازد فرض کنید بچه ی تازه به دنیا آمده زیر آوار زلزله جان دهد پس در این دنیا هیچ عملی انجام نداده و قدرت اختیار از او سلب شده است خداوند می تواند با علم غیب بداند چه کسی گناه کار می شود پس بازهم قدرت اختیار از او سلب شده است حال باید نتیجه عملی را بکشد که از قبل توسط خداوند پبشبینی شده یک دوست اگر بداند ما در چاله می افتیم از تمام قدرتش استفاده می کند تا ما در چاله نیفتیم پس چرا خداوند با اینکه می داند هیچ کاری نمی کند اگر هم می خواهد سلب اختیار نکند پس چرا در مورد نوزادی که در زلزله جان داده سلب اختیار کرده است و اگر هم به نوزاد می خواهد پاداش اخروی بابت ناعدالتی در دنیا بدهد چرا برای همه این کار را نمی کند تا همه ی ما نوزادی باشیم که در زلزله جان داده باشیم و به بهشت برویم یا افرادی که خداوند پیشبینی کرده که گناه کار می شوند را به همین شرایط قرار دهد یعنی افراد بد تبدیل به نوزادی شوند که در زلزله جان دهد که دنیا پر از افرادی شود که با اختیار خود خوبی را انتخاب می کنند به این صورت نه اختیار از ما سلب شده و نه بدی در دنیا وجود خواهد داشت که نمونه داستان حضرت خضر و موسی که بچه ای که هیچ گناهی نداشته را می کشد تا وقتی بزرگ شد کافر نشود و پدر و مادر خود را کافر نکند.