آیات قران در مورد اختفاي قيامت واثار ان

عرض سلام و ادب خدمت شما پرسشگر گرامی:
خدای متعال در سوره مبارکه اعراف، آیه 187می فرماید: «يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا تَأْتيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُون؛[اعراف، آیه 187]از تو در باره قيامت مى‏‌پرسند [كه‏] وقوع آن چه وقت است؟ بگو: «علم آن، تنها نزد پروردگار من است. جز او [هيچ كس‏] آن را به موقع خود آشكار نمى‏‌گرداند. [اين حادثه‏] بر آسمانها و زمين گران است، جز ناگهان به شما نمى‏‌رسد.» [باز] از تو مى‏‌پرسند گويا تو از [زمان وقوع‏] آن آگاهى. بگو: «علم آن، تنها نزد خداست، ولى بيشتر مردم نمى‏‌دانند.»
و یا اینکه در آیه 15 سوره مبارکه طه می فرماید: «إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفيها لِتُجْزى‏ كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى‏؛[طه/15]در حقيقت، قيامت فرارسنده است. مى‏‌خواهم آن را پوشيده دارم، تا هر كسى به [موجب‏] آنچه مى‏‌كوشد جزا يابد.»

برخی از مفسران قرآن  در ذیل آیه 15 سوره طه علت پنهان گذاشتن قیامت را این چنین ذکر کرده اند:

1-تفسیر المیزان: ممكن هم هست معناى جمله" نزديك است پنهانش بدارم" اين باشد كه نزديك است از آن خبر ندهم، تا مخلصين از غير مخلصين جدا شده و شناخته شوند، چون بيشتر مردم خداى را به اميد ثواب و ترس از عقاب عبادت مى ‏كنند، و يا از نافرمانيش خوددارى مى‏ نمايند، در حالى كه درست‏ترين عمل آن عملى است كه صرفا براى رضاى خدا انجام شود، نه به طمع بهشت و ترس از جهنم، و با پنهان داشتن روز قيامت اين تميز به خوبى صورت مى‏ گيرد، و معلوم مى‏ شود چه كسى خداى را به حقيقت بندگى مى‏ كند، و چه كسى در پى بازرگانى خويش است.[1]

2-تفسیر مجمع البیان: فايده كتمان، اين است كه مخوف‏تر و هولناكتر خواهد بود. زيرا مردم وقتى ندانند قيامت چه وقت فرا مى‏‌رسد؟ بيشتر مى‏‌ترسند(از این رو از کارهای غیر اخلاقی و غیر دینی تبری می جویند)[2]

3-تفسیر نمونه: علت مخفى نگاه داشتن تاريخ قيامت، طبق آيه فوق آنست كه" خداوند مى‏ خواهد هر كسى را به تلاش و كوششهايش پاداش دهد" و به تعبير ديگر: با مخفى بودن آن يك نوع آزادى عمل براى همگان پيدا مى ‏شود و از سوى ديگر چون وقت آن دقيقا معلوم نيست و در هر زمانى محتمل است نتيجه ‏اش حالت آماده باش دائمى و يا پذيرش سريع برنامه‏ هاى تربيتى است.[3]

تفاسیر مهم شیعه

1-تفسیر قمی، مؤلف: علی بن ابراهیم بن هاشم قمی ( متوفی 307 ه.ق ) 919 میلادی، 2-تفسیر تبیان،عنوان المعروف: تفسیر التبیان الجامع العلوم القرآن،مؤلف: ابو جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، معروف به شیخ طوسی3-مجمع البیان، عنوان معروف: مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مؤلف: ابو علی الفضل بن الحسن الطبرسی،4-نور الثقلین، عنوان معروف: تفسیر نور الثقلین، مؤلف: شیخ عبد علی بن جمعة العروسی حویزی، 5-المیزان،عنوان معروف: المیزان فی تفسیر القرآن،مؤلف: علامه محمد حسین طباطبائی

تفاسیر اهل سنت

1- جامع البیان،عنوان مشهور: تفسیر الطبری، المسمی به «جامع البیان فی تفسیر القرآن؛2-مفاتیح الغیب،عنوان مشهور: تفسیر کبیر، همچنین تفسیر مفاتیح الغیب یا تفسیر فخر رازی.،مؤلف: ابو عبدالله محمد بن الحسین الطبرستانی الرازی معروف به فخر الدین رازی؛ 3-الدر المنثور،عنوان مشهور: الدر المنثور فی التفسیر بالماثور،مؤلف: جلال الدین ابو الفضل عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی؛4-الکشاف،عنوان مشهور: الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل و عیون الاقاویل فی وجوه التاویل،مؤلف: جار الله محمود بن عمر الزمخشری؛5-کشف الاسرار و عدة الابرار،عنوان کامل: کشف الاسرار و عدة الابرار معروف به تفسیر خواجه عبدالله الانصاری مؤلف: ابوالفضل رشید الدین احمد بن ابی سعد المیبدی

پی نوشت:
[1]. ترجمه الميزان، ج‏14، ص197.
[2]. ترجمه مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏16، ص14.
[3]. تفسير نمونه، ج‏13، ص171.