سلام علیکم
ایا درسته که شمر لعنت الله علیه امام حسین ع رو به شهادت نرسونده و کسی دیگه بوده فقط در شهادت مشارکت داشته؟؟
میگن در دانشنامه مقاتل در حوزه علمیه کسی دیگر رو معرفی کردن درست هست؟
وسوال بعدی در مورد زیارت عاشورا این درسته که اصل زيارت عاشورا با این که ما می‌خوانیم متفاوت هست؟؟
----------------
کاربران محترم مي‌توانيد در همين بحث و يا مباحث ديگر انجمن نيز شرکت داشته باشيد: https://btid.org/fa/forums
همچنين مي‌توانيد سوالات جديد خود را از طريق اين آدرس ارسال کنيد: https://btid.org/fa/node/add/forum
تمامي کاربران مي‌توانند با عضويت در سايت نظرات و سوالاتي که ارسال ميکنند را به عنوان يک رزومه فعاليتي براي خود محفوظ نگه‌دارند و به آن استناد کنند و همچنين در مرور زمان نظراتشان جهت نمايش، ديگر منتظر تاييد مسئولين انجمن نيز نباشد؛ براي عضويت در سايت به آدرس مقابل مراجعه فرمائيد: https://btid.org/fa/user/register
پاسخ به سوال دوم حضرت‌عالی:
زیارت عاشوراء هم مانند سایر ادعیه و زیاراتی که به دست ما رسیده، دارای نسخه‌های متعدد است. این نسخه‌ها به طور طبیعی تفاوت‌هایی جزءی با یکدیگر دارند. نسخه‌ای که در حال حاضر بین مردم مرسوم است و خوانده می‌شود، همان نسخه مفاتیح‌الجنان است. مرحوم شیخ عباس قمی این نسخه را از کتاب «المصباح» شیخ طوسی نقل فرموده‌اند. شیخ طوسی از علمای بزرگ شیعه هستند که در حدود هزار سال پیش می‌زیسته‌اند.
کتاب مصباح شیخ طوسی نیزکه به دست ما رسیده، دارای نسخه‌های مختلفی می‌باشد، که در هر کدام با تفاوت‌های جزءی این زیارت نقل شده است. عمده تفاوت و اختلافی که در زیارت وجود دارد، مربوط به جمله «اللَّهُمَ خُصَ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي و...» به بعد است. برخی گفته‌اند: این اول و ثانی و ثالث و رابع که در نسخه موجود در نزد ما وجود دارد، در نسخه اصلی آن نبوده است. در نسخه کامل‌الزیارات نیز که کتاب معتبری است، تعبیر اول و ثانی و ثالث و رابع وجود ندارد. در نتیجه این زیارت عاشوراء که ما می‌خوانیم، همان زیارت عاشورای اصلی است و تنها در برخی عبارات جزءیِ آن که عرض کردیم اختلاف وجود دارد.
در ادامه برای اینکه متوجه تفاوت نسخه‌ها بشوید، نسخه کامل‌الزیارات را در همان قسمت اصلی که اختلاف وجود دارد، خدمت حضرت‌عالی ذکر می‌کنم: «اللَّهُمَ خُصَ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ آلَ نَبِيِّكَ بِاللَّعْنِ ثُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ اللَّهُمَّ الْعَنْ يَزِيدَ وَ أَبَاهُ وَ الْعَنْ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ وَ آلَ مَرْوَانَ وَ بَنِي أُمَيَّةَ قَاطِبَةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة».[2]
جناب‌عالی طبق هر کدام از دو نسخه بخوانید صحیح است و انشاءالله مأجور هستید.
پی‌نوشت:
[1]. ابن قولویه، کامل الزیارات، دار المرتضویه، ص179.
[در پاسخ به اعظمی]
با سلام خدمت شما کاربر محترم:
پاسخ سوال اول حضرت‌عالی:
در اینکه چه کسی سر مبارک امام حسین علیه‌السلام را بریده است اختلاف وجود دارد. در برخی منابع تاریخی معتبر کهن، این کار به «سنان بن انس» ملعون نسبت داده شده است. اما آنچه در زیارت ناحیه مقدسه منصوب به امام زمان علیه‌السلام است با این عبارت ذکر شده: «پس چون بانوانِ حَرَم اسبِ تیز پاى تو را خوار و زبون دیدند و زینِ تو را بر او واژگونه یافتند، ازپسِ پرده‌ها(ىِ خیمه) خارج شدند، ... و به‌سوىِ قتلگاه تو شتافتند. درهمان حال شمر بر سینه مبارکت نشسته و شمشیر خویش را بر گلـویت سیراب می‌نمود، با دستى مَحاسنِ شریفت را درمُشت می‌فِشرد و با دست دیگر با تیغِ آخته‌اش سر از بدنت جدا مى‌کرد».[1] به دو دلیل احتمال اینکه این زیارت از امام زمان باشد بسیار قوی می‌باشد:
1. متن این زیارت آنقدر از لحاظ ادبی غنی است، که بعید است کسی غیر از امام معصوم چنین الفاظ و معانی والایی را بیان نموده باشد.
2. برخی از آنچه از حوادث روز عاشوراء در این زیارت نقل شده، در کتب تاریخی دیگر وجود ندارد. چنین چیزی از علم امام که همه چیز را می‌داند امکان‌پذیر است. امام است که می‌تواند با علم خود، مطالبی را که سایرین از آن بی‌خبرند از حادثه واقعه عاشورا بیان نماید.
در نتیجه: اگرچه در برخی کتب قدیمی نام «سنان» و غیر او به‌عنوان قاتلین حضرت ذکر شده؛ اما متن این زیارت که به احتمال زیاد از سوی امام معصوم به ما رسیده، بر آن کتاب‌ها ترجیح دارد. علاوه بر اینکه نام شمر در کتب قدیمی نیز به عنوان قاتل حضرت ذکر شده است؛ مثلا در لهوف که نوشته سید بن طاوس است و از مقتل‌های معتبر تاریخ امام حسین به شمار می‌آید، در نقلی «سنان» را به‌عنوان قاتل حضرت ذکر کرده و در نقل دیگر این کار را به «شمر» نسبت داده است.[2]
پی‌نوشت:
[1]. مجلسی، بحارالانوار، دار احیاء التراث، ج98، ص322.
[2]. سید بن طاوس، اللهوف على قتلى الطفوف، نشر جهان، ص127-128.