alcorão

O mês de Ramadan é o nono mês dos doze meses lunares do calendário islâmico (Hégira1 ), os quais se estendem de acordo com a duração das quatro fases lunares.

- De acordo com a explicação dos eruditos modernos não-muçulmanos e dos ateístas, a natureza do Profeta era pura e por meio disso chegou a ele a palavra de Deus, querendo dizer que o sistema divino do raciocínio estava vivo em suas próprias ideias; a noção de que a divindade se manifestou em suas ideias porque ele era puro e santo. É natural que os profetas atribuíssem tais ideias a Deus, pois, desse modo, enobreciam e exaltavam sua própria missão.

- O Alcorão é um livro completo e abrangente para a humanidade e contém todas as coisas que o conhecedor precisa para orientação.

- A maioria dos escritores contemporâneos que se interessam sobre as diferentes religiões e ideologias adotam o seguinte ponto de vista acerca do Alcorão: dizem que o profeta foi um gênio social que surgiu para salvar a sociedade das convulsões da decadência de uma situação de barbárie e para emancipá-la à condição de berço da civilização e da liberdade.

- Existem três caminhos abertos a um comentário sobre o Alcorão. O primeiro, pela utilização do conhecimento que já possuímos. O segundo, com o auxílio dos dizeres do Profeta ou dos Imames. O terceiro, pelo uso de uma combinação dos métodos: por meio da reflexão e da análise, ou deixando que um versículo esclareça outro comparando-os, ou ainda, pelo uso dos dizeres do Profeta e dos Imames, sempre que seja possível.

- Os comentadores sunitas nos comentários, se baseava no ijtihad, ou seja, os relatos dos companheiros e dos seguidores dos companheiros eram examinados de acordo com certas regras a fim de se chegar a uma compreensão aceitável do texto.

- Após o falecimento do Profeta um grupo de companheiros, que incluía Ubayy Ibn Ka’b, ‘Abd Allah Ibn Mas’ud, Jabir Ibn Abd Allah Al Ansari, Abu Sa’id Al Khudri, ‘Abd Allah Ibn Al Zubayr, ‘Abd Allah Ibn Umar, Anas, Abu Hurayrah, Abu Musa, e, sobretudo, o famoso ‘Abd Allah Ibn Abbas, ocupou-se da ciência do comentário. Da mesma maneira que tinham ouvido o Profeta explicando os significados dos versículos, transmitiram esse ensinamento oralmente às pessoas de confiança.

- Após o falecimento do Profeta um grupo de companheiros, que incluía Ubayy Ibn Ka’b, ‘Abd Allah Ibn Mas’ud, Jabir Ibn Abd Allah Al Ansari, Abu Sa’id Al Khudri, ‘Abd Allah Ibn Al Zubayr, ‘Abd Allah Ibn Umar, Anas, Abu Hurayrah, Abu Musa, e, sobretudo, o famoso ‘Abd Allah Ibn Abbas, ocupou-se da ciência do comentário. Da mesma maneira que tinham ouvido o Profeta explicando os significados dos versículos, transmitiram esse ensinamento oralmente às pessoas de confiança.

- O Alcorão foi revelado como um milagre eterno ao último mensageiro de Deus, Muhammad, e será uma luz para guiar os humanos para sempre.

- A resposta a esta questão está na validade eterna do Alcorão: o Livro fala, instrui e orienta o homem hoje como fez no passado.

- Não há prova de que exegese indique um sentido diferente do literal e que, nos versículos alcorânicos que mencionam o termo exegese, o sentido literal não seja o propósito expresso. Em três ocasiões na história de José, a interpretação de seu sonho é chamada de “ta’wil”. É evidente que a interpretação de um sonho não é fundamentalmente diferente da aparência do sonho; é a interpretação do que é retratado numa forma particular no sonho.

- Há um considerável desacordo no que se refere ao significado de exegese, e é possível contar mais de uma dezena de opiniões diferentes. Existem, todavia, duas opiniões que adquiriram aceitação geral.