#Omar Ibn Al Khattab

A infalibilidade é uma condição pessoal e algo escondido da visão comum, e ninguém sabe disso exceto o Todo-Poderoso Allah, e aquele cujo conhecimento Allah o inspirou

-

'Umar ibn al-Khattab é relatado para ter dito: "Ó povo, havia três coisas no tempo do Mensageiro de Allah que eu proíbo, torná-los ilícitas e castigará por isso, estes são: Mut'at al-hajj, mut ´at an-nisa, e ´hayya ala khayril 'amal. (O mut'at do Hajj, o mut'at das mulheres e apressar-se para a melhor das ações)”.

-

O segundo caminho que o Profeta (S.A.A.S.) poderia escolher frente ao futuro da Mensagem, era o de adotar uma atitude ativa e preparar um plano para sua sucessão, que consistiria em confiar a tutela do Chamado Islâmico e a direção da experiência.

Ao Governo islâmico, não se lhe permite sob nenhum pretexto negligenciar as providências do Governo, por completo, pois é dever do Governo islâmico adotar o Conselho (Choura) nas articulações da doutrina, de conformidade com os interesses da ocasião, porém, isto não ocorreu quando do acordo político, assim como ocorreram os fatos nos últimos dias de vida do nobre Profeta (saws), quando os defensores do Califado Eletivo, acreditavam que somente o Livro de Deus (Alcorão) deve ser conservado e preservado como Lei, enquanto o Preceito (Sunna) e o ditos do Profeta Mohammad (saas) não contavam na questão, acreditando que o Governo islâmico tem o poder em relegar de lado o Preceito (Sunna), se assim se entendesse para os interesses.

Qualquer devoção no Islam necessita de uma ordem jurídica sagrada e da permissão para a sua prática. Significa que para a prática de qualquer ato relacionado à devoção necessita-se de alguma alegação ou fato, específico ou geral, tanto no Livro Sagrado quanto na Sunnah, para que possa ser praticado. 

Os xiitas se abluem lavando suas mãos desde os cotovelos até chegarem a seus dedos, e não ao contrário, pois praticam a ablução da mesma forma que os Ahlul Bait (A.S.) a praticavam, os quais pregam isto diretamente do Profeta Mohammad (S.A.A.S.), e obviamente eles sabem muito mais sobre o que o seu avô praticava.Os Xiitas Imamitas afirmam a permissão do casamento temporário baseando-se no versículo sagrado que diz: “...Dotai convenientemente aquelas com quem casardes...” (C. 4 - V. 24) e pelo motivo que os muçulmanos o praticaram na época do profeta Mohammad (S.A.A.S.), e os seus companheiros também o praticaram até a metade do califado de Omar ibn Al-Khattab. Este casamento é um casamento legal e se liga ao casamento permanente em diversas questões.

-A clássica seleção de sermões, cartas e ditos do Imam Ali ibn abi Taleb (que a paz esteja com ele), o Príncipe dos Fiéis, compilada pelo grande sábio Sharif al-Radhi. Esta obra é a segunda mais importante na literatura ética-moral islâmica, ficando atrás apenas do Alcorão Sagrado, e é um retrato fiel do caráter, eloquência e grandiosidade do Imam Ali (que a paz esteja com ele).

Esses avanços militares após as guerras do Profeta (S.A.A.S), tiveram maior força na época dos primeiros califas. As vitórias dos muçulmanos continuaram na conquista do Iraque e com a saída da Síria e do Egito do domínio de Bizâncio. Os omíadas e abássidas, que governaram após os primeiros califas, continuaram essas conquistas. 
 O curto período do califado Ali (A.S)  também passou entre as batalhas contra os rebeldes, o que levou ao seu assassinato e martírio nas mãos de um dos Kharijites  e o califado caiu nas mãos de Muawia - filho de Abu Sufyan, que enfrentou o Profeta (S.A.A.S) desde o início até a conquista de Meca pelos muçulmanos. 

A Última Recomendação do Mensageiro de Deus (s.a.a.s)

-A clássica seleção de sermões, cartas e ditos do Imam Ali ibn abi Taleb (que a paz esteja com ele), o Príncipe dos Fiéis, compilada pelo grande sábio Sharif al-Radhi. Esta obra é a segunda mais importante na literatura ética-moral islâmica, ficando atrás apenas do Alcorão Sagrado, e é um retrato fiel do caráter, eloquência e grandiosidade do Imam Ali (que a paz esteja com ele).