16:17 - 1396/03/15
-آیین تعدد شوهر برای زنان، اولاً مخالف اسلام و فطرت و طبیعت بشر است و ثانیاً، منافی با طبع ظریف و روحیه لطیف زنانه است و موجب اختلال فکری و روانی و برهم زدن نظام خانواده است.
امروزه با ترویج بیبند و باری و فرو ریختن اصول فطری و انسانی، برخی برای ترویج بیشتر این مسائل، میگویند چرا در اسلام فقط آقایان میتوانند چند همسر برگزینند. در پاسخ به چند نکته اشاره میکنیم:
- تعدد شوهر خلاف طبیعت و فطرت زن است و طبیعت و خاصیت زن توان تحمل چند شوهری را ندارد.
- انگيزه اصلی در ازدواج در اغلب زنان، بحث عاطفی و روحی است و طبیعت زن، تنها آغوش یک نفر را میطلبد.
- به طور قطع در این نوع رابطه، زن تنها حکم یک وسیله برای ارضای جنسی مردان را دارد و عواطف انسانی، عشق و محبت، جای خود را به خشونت جنسی خواهد داد.
- رسم چند شوهری، نظام زندگی را مختل میکند و در فکر و ذهن و رفتار انسان به خصوص مردان، موجب اختلال و بیماریهای شدید روانی میگردد.
بنابراین رسم چند همسری برای زنان، جدا از این که مخالف اسلام است، چنان پلید و خلاف فطرت زن است که حتی منحرفترین انسانها آن را زشت و زننده میدانند؛ شاهد این مطلب هم این است که در جوامعی که حتی همجنسبازی قانونی شده، باز چند شوهر داشتن برای زن دیده نشده است.
کلمات کلیدی:
نظرات
خدا میدونست چی خلق کرده گفت تو زن گناه داری همین یدونه بلا سرت میاره کافیته
حالا نگو تک همسری خبری از عواطف انسانی ، عشق و محبت هست
تک همسری منافاتی با عشق و عواطف و محبت میان زوجین ندارد و نباید این مسئله را امری مذموم قلمداد کرد. از طرفی مگر چند درصد از مردان به ازدواج با چند همسری رو آوردهاند که تصور میشود که همه مردان، موجودات ... هستند.
باید توجه داشت با اینکه زنان به خاطر حفظ زندگی خود با این مسئله مخالفت میکنند، ولی مخالفتشان در نهایت باعث لطمه زدن به زندگی مشترکشان میشود و زندگی شان را متزلزل تر میکند.
در هندوستان و افریقا چند شوهری رایج هست و دارن زندگی میکنن ، در قران هم خداوند چند همسری را به شرط عدالت گذاشته و بعد از ان فرموده که چون نمی تواند عادل باشید پس به یکی بسنده کنید:آيه ۱۲۹ سوره نساء آمده است: « شما هرگز نمى توانيد [از نظر محّبت قلبى] در ميان زنان، عدالت برقرار كنيد، هر چند كوشش نماييد!
اولاً برخلاف چند همسری که در دنیا معمول است، چند شوهری معمول نیست و تنها در مناطق خاصی از هند، چند شوهری دیده شده است.
ثانیاً در مورد آیه شریفه 129 سوره نساء باید عرض کنم که ترجمه آیه بدین ترتیب است «شما هرگز نمیتوانید (از نظر محّبت قلبی) در میان زنان، عدالت برقرار کنید، هر چند کوشش نمایید! ولی تمایل خود را بکلّی متوجّه یک طرف نسازید که دیگری را بصورت زنی که شوهرش را از دست داده درآورید! و اگر راه صلاح و پرهیزگاری پیش گیرید، خداوند آمرزنده و مهربان است.» همانطور که میبینید، آیه اشاره به این مطلب دارد که انسان هرچقدر هم که عادل باشد، ولی از جهت محبت به یک اندازه نسبت به زنان محبت و علاقه ندارد، «لذا فرمان عدالت تنها نسبت به رفتار با آن دو (همسران) است نه علاقهى قلبى. حالا كه عدالت قلبى نمىشود عدالت در عمل بايستى باشد.» [تفسیر نور، ذیل آیه شریفه] بنابراین منظور آیه شریفه درباره لزوم عدالت نسبت به همسران، عدالت در رفتار با آنان است نه عدالت در علاقه قلبی نسبت به آنان؛ یعنی اگر مردی نسبت به همه همسرانش به یک اندازه علاقه نداشت، بلکه از جهت قلبی به برخی بیشتر علاقه مند بود، باید عدالت را در رفتار خود با انان مراعات کند. به عبارتی؛ «انسان قدرت بر تعديل محبّت را ندارد، ولى حداقل عدالت در برخورد، را بايد داشته باشد.» [تفسیر نور، ذیل آیه شریفه]
از آنجا که خود خداوند در همین سوره نساء آیه 3 اجازه ازدواج متعدد به مردان داده است و نیز در روایات و منابع معتبر شیعه و سنی اجازه تعدد زوجات بیان شده است و از ضروریات فقه اسلام محسوب مى شود بعید بلکه قبیح است که خداوند متعال اجازه انجام کاری را بدهد اما آن را تعلیق به محال کند. بله شرایطی دارد از جمله رعایت عدالت اما عدالت در چی و تا چه حد؟ لازمه که با مراجعه به تفاسیر منظور از عدالت را بفهمیم.
توضیح تفسیر نمونه ذیل آیه 3 سوره نساء خدمتتون میارم:
منظور از عدالت درباره همسران چیست؟
منظور از عدالت که جزو شرائط تعدد همسر ذکر شده، چیست؟ آیا این عدالت مربوط به امور زندگى از قبیل هم خوابگى و وسایل زندگى و رفاه و آسایش است؟ ؤآیا منظور عدالت در حریم قلب و عواطف انسانى نیز هست؟ شک نیست عدالت در محبت هاى قلبى خارج از قدرت انسان است چه کسى مى تواند محبت خود را که عواملش در بیرون وجود اوست از هر نظر تحت کنترل درآورد؟ به همین دلیل، رعایت این نوع عدالت را خداوند واجب نشمرده و در آیه 129 همین سوره مى فرماید: وَ لَنْ تَسْتَطِیْعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَیْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ: شما هر قدر کوشش کنید نمى توانید در میان همسران خود (از نظر تمایلات قلبى) عدالت و مساوات برقرار سازید . بنابراین، محبت هاى درونى مادامى که موجب ترجیح بعضى از همسران بر بعضى دیگر از جنبه هاى عملى نشود، ممنوع نیست، آنچه مرد موظف به آن است رعایت عدالت در جنبه هاى عملى و خارجى است. از این بیان روشن مى شود: کسانى که خواسته اند از ضمیمه کردن آیه فوق فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً .و آیه وَ لَنْ تَسْتَطِیْعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَیْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ (نساء/129) با یکدیگر چنین نتیجه بگیرند که، تعدد زوجات در اسلام مطلقاً ممنوع است; چرا که در آیه نخست آن را مشروط به عدالت کرده، و در آیه دوم عدالت را براى مردان در این مورد امرى محال دانسته، سخت در اشتباهند. زیرا همان طور که اشاره شد، عدالتى که مراعات آن از قدرت انسان بیرون است، عدالت در تمایلات قلبى است، و این از شرائط تعدد زوجات نیست، آنچه از شرائط است، عدالت در جنبه هاى عملى است.(1) گواه این موضوع ذیل آیه 129 همین سوره مى باشد، آنجا که مى گوید: فَلاتَمِیْلُوا کُلَّ الْمَیْلِ فَتَذَرُوها کَالْمُعَلَّقَةِ: اکنون که نمى توانید مساوات کامل در محبت میان همسران خود رعایت کنید، لا اقل تمام تمایل قلبى خود را متوجه یک نفر از آنها نسازید، که دیگرى را به صورت بلا تکلیف در آورید . نتیجه این که: کسانى که قسمتى از این آیه را گرفته و قسمت دیگر را فراموش کرده اند، گرفتار چنان اشتباهى در مسأله تعدد زوجات شده اند، که براى هر محققى جاى تعجب است. از این گذشته از نظر فقه اسلامى و منابع مختلف آن در میان شیعه و اهل تسنن مسأله تعدد زوجات، با شرائط آن جاى گفتگو و چانه زدن نیست و از ضروریات فقه اسلام محسوب مى شود[2].
پانوشت:
[1]. در این رابطه احادیثى نیز از امام صادق(علیه السلام) نقل شده، مراجعه فرمائید ( کافى ، جلد 5، صفحات 362 و 363، دار الکتب الاسلامیة ـ وسائل الشیعه ، جلد 21، صفحه 345، چاپ آل البیت ـ بحار الانوار ، جلد 10، صفحه 202 و جلد 47، صفحه 225 و جلد 101، صفحه 51.
[2]. تفسیر نمونه، مکارم شیرازی، ذیل آیه 3 سوره نساء.
با سلام و احترام مطلب شما در کلوپ سخن آشنا بازنشر و منتشر شد.
http://www.cloob.com/name/sokhanashna
من از چند همسری دفاع میکنم چون شاهد افسردگی زنان بیوه و دختران سن بالا هستم