آیا ساخت بنابرقبور برخلاف دین اسلام و جرء بدعت دردین محسوب میشود؟

02:52 - 1392/06/03
رهروان ولایت ـ ریشه افکار و اعتقادات تکفیری و وهابیگری را باید در فراوانی احادیث جعلی و بدون مبنا دانست.البته کسی که در این تاریکی زمان،آتش بیار معرکه شده شخصی به اسم ابن تیمیه مؤسس افکار و اعتقادات تکفیری می باشد.
 بقیع

موضوع : آیا ساخت بنا بر قبور ،خلاف دین مبین اسلام و جزء بدعت  در دین به حساب می آید؟

ریشه افکار و اعتقادات تکفیری کجاست؟

ریشه افکار و اعتقادات تکفیری و وهابیگری را باید در فراوانی احادیث جعلی و بدون مبنا دانست.البته کسی که در این تاریکی زمان،آتش بیار معرکه شده شخصی به اسم ابن تیمیه مؤسس افکار و اعتقادات تکفیری می باشد.ابن تیمیه که در کتاب خود منهاج السنه وقاحت و بی شرمی را به نهایت رساند،و اثبات کرده که یک ناصبی به معنای واقعی می باشد. چرا که هر کجا حدیثی در مقام و منزلت حضرات معصومین (علیهم السلام) وارد شده به دنبال تضعیف این احادیث می باشد.

ابن تیمیه از نظر علمای معاصر اهل سنت ناصبی و منافق وملعون معرفی شده است

ابن تيميه در منهاج السنه، ج4، ص245 با کمال وقاحت مي‌گويد:اينکه حضرت فاطمه (سلام الله عليها) آمد پيش ابوبکر و فدک را طلب کرد و ابوبکر هم فدک را به او نداد، از مصاديق منافقين است که قرآن درباره آنها مي‌گويد:«وَ مِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَ إِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ[توبه/58]و در ميان آنها كسانى هستند كه در (تقسيم) غنايم به تو خرده ميگيرند اگر از آن (غنايم، سهمى) به آنها داده شود، راضى مى‏شوند و اگر داده نشود، خشم مى‏گيرند (خواه حقّ آنها باشد يا نه)!»

و مي‌گويد:«فمن مدح فاطمة، بما فيها اشتبه من هولاء.[1]کساني که مدح حضرت فاطمه (سلام الله عليها) تلاش اند مي‌کنند، در او شباهتي از منافقين است.

بنای بر قبور بدعت با سنت؟

یکی از اعتقادات این شخص ملعون این می باشدکه بنای بر قبور  و از مصادیق بدعت در دین می باشد.[منهاج /السنه ج2ص 435_437] بعد از ایشان  پیروان او به دنبال ترویج این افکار بوده اند و بر اساس همین قول فتوی داداه اند،حال باید دید این ادعا تا چه اندازه به واقعیت نزدیک می باشد؟

عمده دلایل شعیان برای بنای بر قبور

1-بنای بر قبور تعظیم شعائر الهی می باشد.

«ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ [حج/32] اين است (مناسك حج)! و هر كس شعائر الهى را بزرگ دارد، اين كار نشانه تقواى دلهاست.»

"شعائر":جمع شعیره:به معنای دلیل و علامت می باشد.

"شعائر الله":یعنی اموری که دلیل و علامت ونشانه به سوی خداست و هرکسی که می خواهد به خدا برسد با آن دلیل و نشانه ها می تواند به خدا برسد هم چنان كه خداوند متعال می فرمایند:" إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ" [بقره/158] و نيز فرموده:" وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ ..." [حج/36]

2-بنای بر قبور از مصادیق مودت ذوی القربی

یکی از سفارشات مؤکد خداوند متعال در قرآن کریم توصیه به موت و محبت اقربای پیامبر اکرم (صلی الله علیه واله وسلم) می باشد ِ «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى[شوری /23] بگو: «من هيچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمى‏كنم جز دوست‏داشتن نزديكانم [اهل بيتم]

3-بنای بر قبور اولیای الهی مصداق ترفیع بیوت

در کلام الله مجید می خوانیم که خداوند متعال اذن داده که خانه هایی که در آن ها یاد خدا شده رفعت پیدا کنند.«في‏ بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ [نور/36] (اين چراغ پرفروغ) در خانه ‏هايى قرار دارد كه خداوند اذن فرموده ديوارهاى آن را بالا برند (تا از دستبرد شياطين و هوسبازان در امان باشد) خانه‏ هايى كه نام خدا در آنها برده مى‏ شود، و صبح و شام در آنها تسبيح او مى‏گويند ...»

توضیح: درخصوص این آیه و استدلال به آن در خصوص این موضوع باید معنای چند کلمه روشن شود.

ابتدا معنای کلمه" بُيُوتٍ " در خصوص بیوت می شود مصادیقی را بر شمرد ازجمله این خانه هایی که در آن یاد ونام خدا برده می شود، مساجد می باشد که محل عبادت و بندگی است و هچنین شامل اماکنی می شود که در آن خصوص یاد و نام خدا برده می شود. با این توصیف"بیوت "شامل بیوت انبیاء و اولیای الهی  هم می شود. در روایتی از امام محمد باقر (علیه السلام) روایت شده است که مقصود از بیوت در آیه، بیوت انبیاء و بیوت حضرت علی علیه السلام می باشد. قال علي بن إبراهيم: حدثنا محمد بن همام، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك، قال: حدثنا القاسم بن الربيع، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن منخل، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في قوله: «فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ، قال: «هي بيوت الأنبياء، و بيت علي (عليه السلام) منها».[3]

درخصوص "رفع" در آیه شریفه هم دو احتمال وجود دارد

مقصود از "رفع" تعظیم و ترفیع ،قدر بیوت می باشد، که همان رفع معنوی می باشد، همان گونه که در قرآن کریم می خوانیم «وَ رَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا [مریم/57] و ما او را به مقام والايى رسانديم.»

یا این که منظور از "رفع" بالا بردن ساختمان قبر است که همان رفع ظاهری می باشدو شامل بنای بر قبر هم  می شود.

به هر صورت چه "رفع" را به معنای ظاهری بگیریم و چه معنای معنوی، مصداق بیرونی و نحوه بروز و ظهور بیرونی آن همین ساخت بنا در بیرون می باشد.

 

پاورقی

[1]منهاج السنه، ج4، ص245

[2].کلمه الرائد، ج2، ص546

[3].تفسیر البرهان ج3ص137

 

 

خلاصه سخنرانی استاد سابقون در کنفرانس آیه های انتظار در تاریخ 92/5/26

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
لطفا پاسخ سوال را بنویسید.
این سایت با نظارت اداره تبلیغ اینترنتی معاونت تبلیغ حوزه های علمیه فعالیت نموده و تمامی حقوق متعلق به این اداره می باشد.