دفع ضرر محتمل از محکم ترین دلایل عقلی بر ضرورت فراگیری اصول عقاید است.
از نگاه عقل، شناخت و فراگیری اصول عقاید بر هر مکلفی لازم و ضروری است. قبل از اثبات صفات خداوند و دیگر مسائل اعتقادی بر هر فردی لازم است تا به دنبال خداشناسی رود.
هر انسان صاحب خردی وقتی به اطراف خود نگاه می‌کند اندیشه‌ها و باورهای مختلفی را در زمینه خدا شناسی می‌بیند به گونه‌ای تکثر گرایی در خداوند خروجی این باورهاست.
به عبارت دیگر وقتی انسان به اطراف خود نگاه کند، می‌ببیند که ادیان و فرقه‌ها و نحله‌های مختلفی در این عالم وجود دارد که درباره خداوند باورهای مختلفی را مطرح می کنند و هر کدام نیز خود را حق می‌دانند ...
فرقه ای بر یک خدایی و فرقه ای دیگر بر دو خدایی یا سه خدایی و گروهی نیز بر بی خدایی ... این تکثر گرایی در خداباوری سبب می‌شود تا این سؤال برای فرد مکلف و صاحب خرد ایجاد شود که چگونه ممکن است در یک زمان هم یک خدا باشد و هم دو خدا و هم سه خدا ...؟ در این هنگام عقل، مکلف را برای دفع ضرر احتمالی به جستجو و تحقیق درباره خداشناسی و حقیقت تکلیف می‌کند.
در این حالت، سوالات و پاسخ‌های مختلفی برای مکلف پیش می‌آید که می‌تواند او را به شناخت حقیقی نسبت به خداوند و دیگر باورهای اعتقادی نزدیک کند.
در اولین مرحله عقل به او می گوید تمام دیدگاه‌های ادیان و نحله‌ها نمی‌تواند حق باشند زیرا اگر دو خدا یا سه خداوند در آن واحد باشد سر از تعارض و اختلاف بین آنها در می آورد به گونه‌ای که یکی می‌گوید من می‌خواهم جهان را این گونه خلق کنم و دیگری می‌گوید: من به شکل دیگر می‌خواهم خلق کنم، در این صورت فساد عالم خروجی این تعارض خواهد بود .... بنابر این دفع ضرر محتمل اولین برهان عقلی است که هر فرد صاحب خرد و عقلی را به معرفت شناختی حقیقی نزدیک می کند.