به گزارش رهروان ولايت در وبلاگ گروه اينترنتی سفیران نور آمده است:یکی از دوستان در پست قبلی به تبادل سوال و جواب با حقیر پرداختن.بر آن شدم که در این پست ابتدا عباراتی از ایشون رو بیارم و بعد گفته ایشون بررسی کنم.و اما سخن این مخاطب عزیز:
(خلافت خلفای ثلاث باطل نیست و نخواهد بود چون به شور امت برگزیده شدند و هیچ توطئه ای در کار نبوده . منتها من اعتراف میکنم عادلانه نبود همین ! زیرا هیچ کس بعد وجود اقدس رسول الله صلی الله عیله وسلم از علی علیه السلام فضیلتی بیشتر نداشت ولی این ربطی به شیخین نداره بلکه انتخاب مردم بود ... مثل بنی صدر که اصلح نبود ولی امام به انتخاب امت احترام گذاشت )
همانگونه که میبینید سخن این دوست عزیز شامل بخشهایی است که اونا رو واکاوی میکنیم.از شما هم میخوام در این مورد بنده رو یاری کنین.
اما جمله اولشون:(خلافت خلفای ثلاث باطل نیست و نخواهد بود چون به شور امت برگزیده شدند).
اما در جواب این دوست عزیز:
شیعه معتقده که خلافت پیامبر مقامی است که عهده دار آن باید از سوی خداوند تعیین بشه . خداست که از همه چیز آگاه است و اوست که میدونه هر کسی لیاقت چی رو داره؟!شیعه معتقده معصوم بودن، علم گسترده داشتن، قدرت فوق العاده برای اثبات امامت خود و ارتباط با عالم غیب داشتن از جمله خصوصیات امام است كه در قرآن و روایات آمده است.
ما معتقدیم امامان توسط پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) تعیین شده است. در حدیث ثقلین بصورت عموم ، این تعیین صورت گرفته.روایاتی که خود اهل تسنن در این مورد آورده اند را برایتان میگذارم.
در صحیح مسلم می خوانیم:پیغمبر اکرم (ص) در سرزمینی میان مکه و مدینه به نام «خم »برخاست،خطبه ای خواند،سپس فرمود:«نزدیک است که من از میان شما بروم انی تارک فیکم الثقلین،اولهما کتاب الله فیه الهدی و النور...و اهل بیتی،اذکرکم الله فی اهل بیتی، من دو چیز گرانمایه در میان شما به یادگار می گذارم نخستین آنها کتاب خداست که در آن، نور و هدایت است...و اهل بیتم،به شما توصیه می کنم که خدا را درباره اهل بیتم فراموش نکنید (این جمله را سه بار تکرار کرد)»1
همین معنی در«صحیح ترمذی »نیز آمده و با صراحت می گوید:«اگر دست به دامن این دو بزنید هرگز گمراه نخواهید شد»2
این حدیث در سنن دارمی3 و خصائص نسائی4 و مسند احمد5 و غالب کتب معروف و مشهور اسلامی آمده و جای تردیدی در آن نیست و در واقع جزء احادیث متواتره محسوب می شود که هیچ مسلمانی نمی تواند آن را انکار کند و از روایات استفاده می شود که پیامبر اسلام (ص) نه یک بار بلکه چندین بار در مواقع مختلف آن را تکرار فرمود.
بدیهی است که تمام اهل بیت پیامبر (ص) نمی توانند چنین مقام والایی را در کنار قرآن داشته باشند بنابراین تنها اشاره به امامان معصوم از ذریه پیامبر (ص) است (فقط در بعضی از احادیث ضعیف و مشکوک به جای اهل بیتی،سنتی آمده است).
اما در روایاتی نیز پیامبر به نام این بزرگواران و اصل و نسب ایشان تصریح کرده است.باز احادیثی از کتب اهل سنت برایتان میاورم.
جناب حموینی در كتاب فرائد السمطین ، ج2 ، ص132 و قندوزی حنفی در كتاب ینابیع المودة ، ج3 ، ص282 نقل می‌كنند كه:
روزی شخصی یهودی نزد نبی مكرم صلی الله علیه و آله كه در مسجد بودند آمد و عرضه داشت :
أخبرنی عن وصیّك مَن هُوَ ؟ فما مِن نبیٍّ إلا و له وصیٌّ ، و إنّ نبیّنا موسی بن عمران أوصی الی یوشع بن نون فقال رسول الله : إن وصیی علی بن أبی طالب ، وبعده سبطای الحسن والحسین ، تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسین . قال : یا محمد فسمهم لی ؟ قال : إذا مضى الحسین فابنه علی ، فإذا مضى علی فابنه محمد ، فإذا مضى محمد فابنه جعفر ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى ، فإذا مضى موسى فابنه علی ، فإذا مضى علی فابنه محمد ، فإذا مضى محمد فابنه علی ، فإذا مضى علی فابنه الحسن ، فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدی ، فهؤلاء إثنا عشر .
ای پیغمبر بگو: وصیت كیست ؟ چرا كه هیچ پیغمبری نبوده مگر آنكه جانشینی هم داشته است . موسی پیغمبر ما بعد از آنكه هارون از دنیا رفت یوشع بن نون را وصی خود قرار داد . رسول خدا فرمود : وصی من علی بن ابی‌طالب است و بعد از او ... تا آخر روایت .
همچنین از کتاب ینابیع المودة:
( صفحة 445 طبعة اسلامبول ) عن كتاب مودة القربى عن عبد الملك بن عمیر عن جابر بن سمرة قال: كنت مع أبى عند النبی (صلى الله علیه وآله) فسمعته یقول: " بعدی اثنی عشر خلیفة ثم أخفى صوته فقلت لأبی ما الذی أخفى صوته ؟ قال: قال: " كلهم من بنی هاشم " .
وقد جاء فی ینابیع المودة للقندوزی الحنفی الباب (94) عن المناقب بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاری قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم): یا جابر إن أوصیائی وأئمة المسلمین من بعدی أولهم علی ثم الحسن ثم الحسین ثم علی بن الحسین ثم محمد بن علی المعروف بالباقر ستدركه یا جابر فإذا لقیته فأقرئه منی السلام ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علی بن موسى ثم محمد بن علی ثم علی بن محمد ثم الحسن بن علی ثم القائم اسمه اسمی وكنیته كنیتی محمد بن الحسن بن علی " المهدی " ذلك الذی یفتح الله تبارك وتعالى على یدیه مشارق الأرض ومغاربها
2- جناب خوارزمی ــ كه اهل سنت از او تعبیر به أخطب خواطب می‌كنند ــ در كتاب مقتل الحسین علیه السلام ، ص95 ، ح203 از نبی مكرم اسلام نقل می‌كند كه:
وقتی من به معراج رفتم به یمین عرش نگاه كردم ، فإذاً علی و فاطمة و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و محمد المهدی كأنّه كوكب درّیّ بینهم ،... دیدم مهدی مانند یك ستاره‌ای در میان آنها می‌درخشد ، پس از سوی خداوند خطاب آمد : ای پیغمبر اینها حجت‌های من و اوصیاء تو هستند و مهدی هم از اینهاست و قسم به عزت و جلالم كه این مهدی از دشمنان من انتقام می‌گیرد و نسبت به اولیاء من كمك و یاور است.
پس دیدیم که خلفا و جانشینان پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) بنام تعیین شده اند و جایی برای انتخاب مردم باقی نمی ماند.انتخاب مردم میتونه به خطا بره چنانچه در انتخاب بنی صدر دیدیم.
اما در مورد بقیه جمله این دوست عزیز ، باید بگم اگرچه بزرگان اهل سنت هم به فضیلت حضرت علی (علیه السلام)بر غیر پیامبر اذعان داشته اند ولی انتخاب دیگران بجای حضرت را با جمله ای که قضاوت در موردش را به خودتون واگذار میکنم، تو.جیه کرده اند.اونا میگن:الحمد الله الذی قدم المفضول علی الأفضل(شرح نهج البلاغة لإبن أبی الحدید، ج1، ص3)
پی نوشت ها:
[1] - صحیح مسلم،جلد 4،صفحه 1873.
[2] -صحیح ترمذی،جلد 5،صفحه 662.
[3] -سنن دارمی،جلد 2،صفحه 432.
[4] -خصائص نسائی،صفحه 20.
[5] -مسند احمد،جلد 5،صفحه 182 و کتاب کنز العمال،جلد 1،صفحه 185،حدیث 945.
وبلاگستان