- به فرض اینکه این روایت از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده باشد، هرگز به این معنی نیست که مردم قم به صورت ایزوله هستند و بیمار نمی‌شوند! بلکه همانطور که موسی بن جعفر (علیهماالسلام) فرمودند: «مومن هرچقدر ایمانش بیشتر باشد، دچار بلاهای بیشتری می‌شود.» طبق روایات صحیح، ابتلائات مومن بیش از دیگران است. اما مومنین در برابر این ابتلائات و گرفتاری‌ها روحیه‌ی خوبی دارند و مشکلات را با فداکاری و ایثار به خوبی پشت سر می‌گذارند.
شبهه: در همین روزهایی که مردم خیلی از کشورهای جهان گرفتار ویروسی جدید و ناشناخته با نام کرونا شده‌اند، عده‌ای فرصت‌طلب قصد دارند از این نمد برای اهداف کثیف‌شان کلاهی بسازند و به سر مخاطبین خود بگذارند. یکی از صفحاتی که از سردم‌داران مبارزه با مردم ایران است، سعی کرده بود با ویروس کرونا، علم امام صادق(علیه‌السلام) را زیر سؤال ببرد! به این صورت که وجود ویروس کرونا در قم را مخالف روایاتی دانسته بود که درباره‌ی عظمت شهر قم و دفع بلا از آن وارد شده است.
پاسخ: برای روشن شدن حقیقت، ابتدا روایت مورد اشاره را نقل می‌کنیم و از نظر سند و دلالت به بررسی آن می‌پردازیم. سپس درباره‌ی فلسفه‌ی وجود شرور در جهان آفرینش می‌نویسیم:
مقدمه‌ی اول:
روایت مورد نظر، روایتی است که مرحوم مجلسی(رحمه‌الله‌علیه) از کتاب تاریخ قم نقل کرده است. کتاب تاریخ قم نوشته حسن بن محمد قمی (متوفی 378 ق) است. این کتاب درباره جغرافیای شهر مقدس قم نوشته شده است. در بخشی از این کتاب روایاتی درباره فضیلت شهر قم و مردم آن نقل شده، یکی از آن روایات، همین روایتی است که مجلسی در بحارالانوار نقل کرده است. در این روایت از امام صادق(علیه‌السلام) نقل شده که فرمودند: «إِذَا عَمَّتِ الْبُلْدَانَ الْفِتَنُ فَعَلَيْكُمْ بِقُمَّ وَ حَوَالَيْهَا وَ نَوَاحِيهَا فَإِنَّ الْبَلَاءَ مَدْفُوعٌ عَنْهَا: زمانی که فتنه‌ها در همه جا فراگیر شد، به قم و حوالی آن بروید زیرا بلا از قم دور است.»[1]
این حدیث در تاریخ قم با چهار واسطه از امام صادق(علیه‌السلام) نقل شده است. این افراد عبارتند از: احمد بن محمد بن عیسی، حسن بن محبوب، مفضّل بن صالح (ابو جمیله)، مردی که نامش را ذکر نکرده‌اند.
احمد بن محمد بن عیسی الاشعری از اصحاب امام رضا(علیه‌السلام) بوده است و شیخ طوسی او را توثیق کرده[2] و تا زمان امامت امام حسن عسکری(علیه‌السلام) زنده بوده است.[3] بنابراین، صاحب کتاب تاریخ قم نمی‌توانسته بدون واسطه از او نقل کند. اما واسطه‌اش معلوم نیست. حسن بن محبوب زرّاد از روات قابل اعتماد است.[4] مفضل بن صالح توسط ابن غضائری (یکی از دانشمندان معروف علم رجال)، به شدّت تضعیف شده است.[5] شخص چهارم حدیث هم نامش ذکر نشده است. بنابراین، این حدیث از جهت سندی ضعیف است. به همین دلیل بوده که در کتب چهارگانه(کافی، تهذیب، استبصار و من لا یحضر) که معتبرترین روایات شیعی در آنها جمع‌آوری شده، وجود ندارد. یک روایت دیگر هم مشابه همین هست که در همان کتاب نقل شده و از نظر سندی اشکالات فراوانی دارد.[6]
مقدمه‌ی دوم:
ارزش هر شهر و مکانی به ارزش افرادی است که در آن ساکن هستند؛ هرقدر مردمان یک سرزمین از درجات ایمانی بالاتری برخوردار باشند، ارزش و اعتبار بیشتری به آن شهر می‌دهند. شهر مقدس قم از اولین شهرهای ایران بود که با آغوش باز اسلام را پذیرفت. اسلامی که یاران خاص امیرالمومنین(علیه‌السلام) به مردم این دیار تعلیم دادند. از این رو از همان قرن اول به عنوان پایگاه عقلانیت شیعی در جهان اسلام مطرح بود و اندیشمندان از سراسر جهان به این شهر رفت و آمد داشتند. و بالطبع مورد غضب و خشم حاکمان دنیاطلب قرار داشت و بارها مورد تعرّض و آسیب قرار گرفت.[7]
در عصر حاضر نیز شهر قم طلایه‌دار حرکت اصلاحی مردم مسلمان ایران است و مردی از همین شهر در مقابل طاغوت به پاخواست و مشعل هدایت مردم را به دست گرفت و موفق به تشکیل یک حکومت اسلامی شد.
مقدمه‌ی سوم:
جهان هستی برپایه حکمت آفریده شده است. جهان عاری از شرور، جای مناسبی برای تکامل اختیاری نیست، زیرا در میان بلاها و سختی‌هاست که سره از ناسره تفکیک می‌شود و انسان رشد میکند. وجود بلایا و سختی‌ها لازمه یک نظام احسن است. وجود نعمت و سلب آن، هردو ابتلا و آزمایشی است برای رشد و تکامل انسان.[8]
بیماری به معنای سلب نعمت سلامتی، یکی از ابتلائاتی است که برای همه انسان‌ها پیش می‌آید. همانطور که در آیه 104 سوره‌ی نساء وارد شده است، فرقی بین مومن و کافر در ابتلا به سختی‌ها و مشکلات وجود ندارد. حتّی معصومین(پیامبران و امامان) هم بیمار می‌شدند. حتماً ماجرای فقر و بیماری حضرت ایوب را در سوره انبیاء خوانده‌اید.[9] یا ماجرای بیماری امام حسن و امام حسین(علیهماالسلام) در سوره‌ی انسان [10].
در جهان‌بینی مومنانه، رنجها و سختی‌ها تلنگری هستند برای جلوگیری از مدهوشی و سرسپردگی به دنیا. صبر در برابر این سختی‌ها سبب رشد و تکامل مومن خواهد شد. روایات فراوانی از پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و معصومین(علیهم‌السلام) نقل شده که مضمون‌شان این است که بیماری (مخصوصاً تب) باعث ریختن گناهان و آمرزش می‌شود.[11]
حالا برگردیم به روایتی که می‌گفت: «بلا از قم دفع شده است» بر فرض اینکه این روایت از امام صادق(علیه‌السلام) نقل شده باشد، هرگز به این معنی نیست که مردم قم به صورت ایزوله هستند و بیمار نمی‌شوند! بلکه همانطور که موسی بن جعفر(علیهماالسلام) فرمودند: «مومن هرچقدر ایمانش بیشتر باشد، دچار بلاهای بیشتری می‌شود.»[12] طبق روایات صحیح، ابتلائات مومن بیش از دیگران است.[13]
مومنین در برابر این ابتلائات و گرفتاری‌ها روحیه‌ی خوبی دارند و مشکلات را با فداکاری و ایثار به خوبی پشت سر می‌گذارند. برخلاف جوامع غیردینی که مردم به سرعت دچار یأس و نومیدی می‌شوند و خودخواهی‌ها، اوضاع را بدتر میکند. داشتن روحیه‌ی قوی باعث بالا رفتن امید به زندگی و تقویت چشم‌گیر سیستم دفاعی بدن می‌شود و بهبودی را تسریع می‌بخشد.[14]
نکته پایانی اینکه به نظر می‌رسد که روایاتی که در مدح و عظمت قم وارد شده، مربوط به بحث معنوی قم بوده نه مادی، قم نیز مانند تمام شهرهای دیگر در معرض بلایای طبیعی است، در معرض سیل و زلزله و طوفان و ... لذا هیچ تضمینی وجود ندارد که این شهر دچار چنین بلاهای طبیعی نشود. اما منظور از روایات پناه آوردن به قم برای تقویت بعد معنوی انسان است، منظور این است که اگر شبهات و بی‌دینی‌ها و گرفتاری‌های معنوی در شهرهای دیگر زیاد شد، به شهر قم پناه ببرید که چون علما هستند، می‌توانید دین خود را حفظ کنید، لذا این روایات ناظر به بعد معنوی و روحانی قم است نه بعد مادی و طبیعی.
___________________________________________
پی‌نوشت
[1]. مجلسی، بحار الأنوار، دار إحياء التراث العربي، بیروت، چ2، 1403ق، ج57، ص214- حسن بن محمد قمی، تاریخ قم، ترجمه تاج الدین قمی، انتشارات توس، تهران، چ1، 1361ش، ص97.
[2]. شیخ طوسی، رجال الطوسی، مؤسسة النشر الاسلامي، چ3، قم، 1373ش، ص351- شیخ طوسی، فهرست كتب الشيعة و أصولهم، مكتبة المحقق الطباطبائي، چ1، قم، 1420ق، ص60.
[3]. علامه حلی، رجال العلامة الحلي، الشریف الرضی، چ2، قم، 1402ق، ص14.
[4]. شیخ طوسی، الفهرست، ص122.
[5]. ابن الغضائری، الرجال، موسسه علمى فرهنگى دار الحديث، چ1، قم، 1422ق، ص88.
[6]. بحارالانوار، ج57، ص213.
[7]. مقاله نگاهی به تاریخ قم، مجله نامه قم، 1381، شماره 17 و 18.
[8]. آیات 15 و 16 از سوره‌ی فجر.
[9]. آیه 83 سوره انبیا.
[10]. شیخ صدوق، الأمالي، کتابچی، چ6، تهران، 1376، ص257.
[11]. حر عاملی، وسائل الشيعة، موسسه آل البیت ع، چ1، قم، 1409ق، ج2، ص401.
[12]. شیخ کلینی، الكافي، دارالکتب الاسلامیة، چ4، تهران، 1407ق، ج2، ص254.
[13]. شیخ کلینی، الكافي، ج2، صص252- 260.
[14]. سید علی احمدی، نقش ایمان و اعتقاد مذهبی در درمان بیماری‌ها و معرفی سه مورد درمان با رواندرمانی مذهبی، مجله اندیشه و رفتار، سال دوم، شماره2، 1375ش.
نظرات
با سلام و تحیت؛ از پاسخ عالمانه و مسئولانه شما برادر عزیز و ارجمند کمال تشکر را دارم. مطالبتان بسیار روشن گر و امیدبخش و در عین مستند بودن، بدور از تعصبات جاهلانه و مغرضانه است. امیدوارم خدای بزرگ شما و همه مدافعین از حریم ولایت و مکتب اهل بیت علیهم السلام را مورد عنایت خود قرار داده و حفظ فرماید.
سلام
نظر لطف شماست
حمایت شما باعث دلگرمی ماست
نزول بلا بر قم، چرا؟
امام صادق علیه السلام فرمود: پدرم [امام باقر علیه السلام] می‌فرمود: همانا خداوند قضای حتمی کرده که به بنده‌ای نعمتی ندهد و سپس آن را بگیرد پیش از اینکه آن بنده به گناهی اقدام کند که به واسطه‌ی آن گناه مستوجب سلبِ آن نعمت باشد و این همان کلام خداوند است که فرمود: همانا خداوند آنچه را که گروهى دارند [از نعمتها] دگرگون نكند تا آنگاه كه آنچه را در خودشان است دگرگون كنند - رعد 11
تفسير العياشي، ج2، ص206
بخواهیم یا نه، توطئه باشد یا نباشد، ضمن قبول جنبه‌ی امتحان و مایه‌ی رشد بودنِ این اتفاق (شیوع بیماری در قم) باید بپذیریم که بر اهل قم بلایی از جنس عذاب نازل شد که آسیب‌های جانی -هر چند اندک- ولی مالی و روانی و حیثیتی بسیار بزرگ به بار آورده و بعضی از آنها ادامه خواهد داشت. از جمله اشعار هجو آمیز و فکاهی‌ها و طعنه‌هایی که درباره‌ی قم و اهل و علمایش منتشر شد، و نیز ثبت قم به عنوان منشأ شیوع بیماری در ایران و خاورمیانه که آغاز گفتمانی اعتقادی است و پس از این دستمایه‌ی دشمنان مذهب و منافقان خواهد بود.
مع الوصف بر اهل قم ضروری است تا درباره‌ی علل معنوی این فاجعه عمیقاً بیاندیشند و عبرت بگیرند و در جهت رفع زمینه‌ها و موجبات آن اقدام مجدّانه و مخلصانه کنند.
آیه و روایتی که در ابتدا بیان شد اشاره به این دارد که از علل زوال نعمتها و نزول بلاها، تغییر افکار و رفتار صحیح و ممدوحِ بندگان به سمت انحرافات اخلاقی و رفتاری و اعتقادی است. درباره‌ی تغییرات نامطلوب در فضای اجتماعی قم نیازی به شاهد و شواهد نیست که مردم قم خود می‌دانند در سال‌های اخیر چه تغییرات بی‌سابقه‌ای در ظاهر و باطن قم -چه در میان عامّه‌ی مردم و چه در جمع خواص و بزرگان قم- پدید آمده که هر یک به تنهایی می‌تواند مستوجب عذاب الهی بر هر امت و ملتی باشد.
ظهور و بروز زنانِ بی‌حجاب در معابر شهر به شکل وسیع که شائبه‌ی حمایت برخی اشخاص و نهادها از ترویج بی‌حجابی در قم را در ذهن‌ها به وجود آورد و نیز بی‌غیرتی برخی مردان و شانه خالی کردن دیگران از عمل به فریضه‌ی امر به معروف و نهی از منکر به ویژه از سوی اکثر طلاب و متدیّنان و بدتر از آن استقبال و دفاع برخی کسبه و رهگذران از هنجارشکنان، از پدیده‌ها و بدعت‌هایی است که به وفور در خیابان‌های این شهر مقدس مشاهده شد. رواج موسیقی و لهو و لعب و بی‌حیایی در میان جوانانِ برخی مناطق قم غیر قابل انکار است. از طرفی بی‌اعتنایی معنادار مسئولین اداری و انتظامی و فرهنگیِ ذی‌ربط در برابر این روند نامبارک، خود مزید بر علت شد.
و اما مهم‌تر از اینها و آنچه از خواص در اذهان ثبت شد، سکوت بسیاری از روحانیون و گروه‌ها و تشکلات در برابر بی‌انصافی و بی‌توجهی دولتمردان نسبت به معیشت عمومی و پایمال شدن مستضعفین در اثر سیاست‌های سرمایه‌دارانه آنهاست. چهره‌ها و گروه‌هایی که در هر مسئله‌ی کوچک سیاسی و غیر سیاسی آتش به اختیار عمل کرده و نثار جان را در راه تحقق آرمان‌هایشان کوچک می‌شمردند ولی در برابر بی‌عدالتی و اهمال مسئولین نسبت به زر اندوزی ثروتمندان و تحمیل سنگینیِ بار هزینه‌ها بر دوش اقشار ضعیف جامعه دم بر نیاوردند.
در این میان اما بیشترین زمینه‌ی نزول بلایای آسمانی بر جوامع ایمانی بنا بر روایات و احادیث، عدول و کج‌روی بزرگان و مراجع دین و فتاوای مخالف آنان با امر خدا و رسول است. امروز متأسفانه مدّعیان زعامت حوزه علمیه گرفتار نوعی مردم سالاری و حرف شنوی از دولتمردانند. مراقبند نظری مخالف میل عموم ندهند و سفارشات مسئولین را به نحو احسن اجرا کنند مگر اندکی و بعضی از ایشان. اما بزرگترین انحراف علماء و روحانیون، کتمان و کنار گذاشتن معارف اهل بیت -علیهم السلام- و پرداختن به حواشیِ کم ارزش بل انحرافی و ارائه‌ی خود به جای معصومین (ع) است. آنچنان که جامعه‌ی شیعی امروز در اوج بی‌خبری از احادیث و مطالب اهل بیت (ع) و حتی ستیز و بدبینی نسبت به حدیث و روایات هستند.
هر یک از این موارد می‌تواند به تنهایی موجب خشم پروردگار و نزول بلا بر اهل قم باشد گرچه در ظاهر بهتر از دیگر مردمان و جوامع به نظر آیند چرا که رفتار با هر گروهی متناسب با داشته‌هایشان و توقعاتی است که از آنها می‌رود. قمی که بنا بود طبق روایات، حجّتی باشد بر اهل زمان در دوران غیبت معصوم -علیه السلام- اکنون کارش به اینجا کشیده است. آیا امروز قم و اهل قم همان هستند که از ایشان انتظار می‌رفت یا آنکه موجب نارضایتی و خون‌جگری آقا و مولایمان امام زمان -علیه الصلاة و السلام- هستیم. خوب است از خود بپرسیم.
ممنون از ثبت دیدگاهتان
معلوم است که شما اهل مطالعه هستید. البته مطالعه ناقص!
اولا توجه به این نکته بفرمایید که ابتلاء و آزمایش همیشه به سلب نعمت نیست بلکه در بسیاری از موارد با دادن نعمت، ابتلاء اتفاق می افتد:
فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونغمة فيقول ربى أكرمن (15/ فجر)
ثانیا به سنّت استدراج هم توجه داشته باشید:
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (182/ اعراف)
گاهی رزق و روزی فراوان به دلیل گناهان است.
ثالثا همانطور که آیات و روایاتی داریم مبنی بر اینکه گناه باعث نزول بلایا می‌شود و باعث آمرزش گناهان، دلایل روشنی هم داریم که مربوط به بلایایی است که برای مومنین اتفاق می افتد.
- لطف و مرحمت خاصّ خداوند به مومنین سبب می شود که اگر کمترین ترک اولایی یا صغیره ای برایش پیش آید که ممکن است او را به ورطه ی هلاک بیاندازد، فورا با یک ناراحتی و بیماری مختصر، لوح جانش را از این آلودگی اندک پاک و مطهّر می کند و به او توفیق توبه و انابه عطا می کند. آیت الله دستغیب شیرازی در این باره مثالهای بسیار جالبی می زدند...
از حضرت صادق علیه السلام روایت شده است که مومن با دیدن یک خواب آشفته یا یک بیماری، پاک می شود:
إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُهَوَّلُ عَلَيْهِ فِي نَوْمِهِ فَيُغْفَرُ لَهُ ذُنُوبُهُ وَ إِنَّهُ لَيُمْتَهَنُ فِي بَدَنِهِ فَيُغْفَرُ لَهُ ذُنُوبُهُ. (الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 445)
یکی از امتیازات مومنین همین است که در عقاب آنها تعجیل می شود:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِعَبْدٍ خَيْراً عَجَّلَ لَهُ عُقُوبَتَهُ فِي الدُّنْيَا وَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ سُوءاً أَمْسَكَ عَلَيْهِ ذُنُوبَهُ حَتَّى يُوَافِيَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ. (الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 445)
این سنّت الهی است که مومن تا آخر عمر در سختی و بلایا به سر می برد:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَا يَزَالُ الْهَمُّ وَ الْغَمُّ بِالْمُؤْمِنِ حَتَّى مَا يَدَعُ لَهُ ذَنْباً.
إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ لَيَهْتَمُّ فِي الدُّنْيَا حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهَا وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْه.
لَا يَزَالُ الْهَمُّ وَ الْغَمُّ بِالْمُؤْمِنِ حَتَّى مَا يَدَعُ لَهُ مِنْ ذَنْبٍ.
برای مطالعه بیشتر می توانید به کتاب کافی بَابُ تَعْجِيلِ عُقُوبَةِ الذَّنْب مراجعه کنید. در این روایات به عنوان مومن خوب توجه کنید.
- یک روایت دیگری هم از بَابُ شِدَّةِ ابْتِلَاءِ الْمُؤْمِن نقل کردم که معلوم است به آن توجه نفرمودید. هر چقدر درجات ایمانی انسان بالاتر باشد بیشتر دچار بلا و مشکلات می شود. این ابتلائات برای افزایش رتبه ی مومنین است. گناه مراتبی دارد. گناه کبیره (که خودش هم مراتبی دارد)، گناه صغیره، که این دو گناه شرعی در حدّ مسلمین است. گناه های اخلاقی و ایمانی که حسنات الابرار سیّئات المقرّین و گناهان عرفانی که لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ (فتح/ 2)
بیشترین ابتلا هم مربوط به پیامبران بوده است:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَل (الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 252)
کسی که ایمانش قویتر باشد بیشتر دچار مشکلات می شود. کسی هم که ایمانش ضعیف است کمتر دچار مشکلات می شود:
ذُكِرَ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الْبَلَاءُ وَ مَا يَخُصُّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ الْمُؤْمِنَ فَقَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً فِي الدُّنْيَا فَقَالَ النَّبِيُّونَ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ وَ يُبْتَلَى الْمُؤْمِنُ بَعْدُ عَلَى قَدْرِ إِيمَانِهِ وَ حُسْنِ أَعْمَالِهِ فَمَنْ صَحَّ إِيمَانُهُ وَ حَسُنَ عَمَلُهُ اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ وَ مَنْ سَخُفَ إِيمَانُهُ وَ ضَعُفَ عَمَلُهُ قَلَّ بَلَاؤُهُ.
اصلا ابتلاء بیشتر، نشانه ی این است که خداوند یک قومی را بیشتر دوست دارد:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ عَظِيمَ الْأَجْرِ لَمَعَ عَظِيمِ الْبَلَاءِ وَ مَا أَحَبَّ اللَّهُ قَوْماً إِلَّا ابْتَلَاهُمْ.
بندگان خالص الهی کسانی هستند که خداوند هر رزق ادری که قرار است به اهل زمین برسد، از آنها دریغ می دارد و هر بلائی است به سر آنان می آورد!
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عِبَاداً فِي الْأَرْضِ مِنْ خَالِصِ عِبَادِهِ مَا يُنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ- تُحْفَةً إِلَى الْأَرْضِ إِلَّا صَرَفَهَا عَنْهُمْ إِلَى غَيْرِهِمْ وَ لَا بَلِيَّةً إِلَّا صَرَفَهَا إِلَيْهِمْ.
تو را به علی ع به این روایت دقّت کن:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ وَ عِنْدَهُ سَدِيرٌ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْداً غَتَّهُ بِالْبَلَاءِ غَتّاً وَ إِنَّا وَ إِيَّاكُمْ يَا سَدِيرُ لَنُصْبِحُ بِهِ وَ نُمْسِي.
غتّه بالبلاء غتّاً!!!!
روایات بسیار زیاد است. خودتان که بحمد الله اهل مطالعه هستید، به کافی شریف مراجعه کنید.
اصلا عالم وجود پر از مشکلات و سختی هاست که برای هشیار و بیدار کردن و رشد انسان هستند.
شهر قم یک شهر مذهبی است. برای فهم این مطلب می توانید به تعداد مساجد و هیئات مذهبی و مراکز دینی و کیفیّت مراسمات آنها مراجعه کنید. مثلا در ایّام اعتکاف به مسجد جمکران یا مسجد امام حسن ع و مصلّای قم بیایید. در نماز جمعه ی این شهر شرکت کنید. در مراسمات عزا مثل عاشورا و فاطمیه و اربعین و ماه رمضان به قم بیایید و کمّ و کیف این مراسمات را بسنجید.
البته شما ظاهرا با وضعیت این شهر در زمان طاغوت آشنایی ندارید. در همین شهر قم چند هیئت و مسجد فعال بود؟ چه تعداد روحانی و مبلّغ دینی و مراکز فرهنگی فعالیت داشت؟ کار به جایی رسیده بود که زن و دختر شاه این مملکت با سر و سینه و پاهای برهنه در حرم جلوس کردند و احدی جرأت مخالفت نمی کرد! از مسلمانی اسمی مانده بود. اگر قرار بود عذابی نازل شود، همانروز باید نازل می شد که به عشّ آل البیت جسارت کردند و رضا پالانی ملعون، آیت الله بافقی را در صحن حرم کتک زد! آن روزی باید عذاب می آمد که در صحن رضوی، زائرین و مجاورین را به رگبار بستند. فساد و تباهی در آن ایام را تا به حال نشنیده اید؟
اما به برکت انقلاب اسلامی در این شهر (و البته سایر بلاد ایران) تحوّلی بنیادین در دینداری حاصل شد.
با وجود مشکلات فراوان و هشت سال درگیری با صدّام، جوانان این شهر خوش درخشیدند و همواره در خطّ مقدّم جهاد علمی و عملی بوده اند. تعداد گروه های جهادی در قم بی نظیر است. با شکل گیری شورای عالی حوزه و مرکز مدیریت، تربیت مبلبغین و کارشناسان دینی هم از نظر کیفیت و هم از نظر کمّیّت تحوّل پیدا کرد. گروه های جهادی برای سازندگی در مناطق محروم و ترویج مکتب اهل بیت ع شکل گرفت. مراسمات مذهبی مثل اعتکاف برای اولین بار شروع شد و محرم و اربعین و ماه رمضان و ... رونق پیدا کرد.
ندیدن این تحوّلات و ارتقاء سطح ایمانی مردم، نشانه ی ضعف است. به تعبیر قرآن کریم:
من کان فی هذه اعمی فهو فی الآخرة اعمی و اضلّ سبیلا!!!
البته من مثل شما علم غیب ندارم! ادّعایش را هم نمی کنم. شواهدی بر افزایش سطح ایمانی قم و ایران بعد از انقلاب اسلامی دیده ام. و این نوع ابتلائات سخت را هم بر همین اساس تحلیل می کنم.
البته افرادی هستند در همین شهر قم که جزء جامعه ی ایمانی نیستند و آن روایات مومنین شامل حالشان نمی شود. اما اغلب جمعیت اینطور هستند.
یادم هست که آیت الله حائری شیرازی (رحمت الله علیه - که از اساتید اخلاق حوزه ی علمیه قم بودند) بعد از پیروزی انقلاب (در همان اوایل) می فرمودند:
«مردم ایران! از امروز به بعد وضع فرق می کند. سیل و زلزله بیشتر می شود. شما طاغوت را اخراج کردید. یک امر به معروف بزرگ اجتماعی انجام دادید. کاری کردید که صدها سال بود که هیچ ملتی نکرده. دیگر باید خود را برای ابتلائات سخت آمده کنید.»
تهمتی که امثال شما به مراجع عظام تقلید می زنید عقوبت خیلی سنگینی دارد.
بحمد الله با پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی که به دست توانمند امام خمینی ره که مرجع تقلید آنروز بود و شاگردانش که مراجع امروز ما هستند، اسلام ناب محمدی ص مثل نوری در همه ی جهان متجلّی شد.
موسسات تحقیقاتی در قم مقدسه را شاید شما خیلی نشناسید. هر کدام از این مراجع عظام موسساتی برای ترویج مکتب اهل بیت ع در بخش های آموزش و پژوهش و تهذیب و تبلیغ و تألیف دارند. کارهایی که در موضوعات تفسیری و روایی صورت پذیرفته ، واقعا معجزه گونه بوده.
مثلا همین موضوع شرور و بلایا که شما در اینجا با استفاده از ظواهر برخی روایات خواستید در موردش مغالطه کنید، در موسسات حدیثی و تفسیری و کلامی، صدها مقاله و پایان نامه درباره اش نوشته شده است. البته طبیعی است که شما با چشمان بسته نمی توانید این دستاوردهای پرشکوه را ببینید. مقداری چشم باز کنید و بدون تعصّب تشریف بیاورید یا به سایت این موسسات مراجعه کنید و ببینید.
شما اول تهمت را از حقوقی معنا کنید بعد موضع گیری کنید سخنان دوستمان تماما از سر دلسوزی بود چرا که اصل بر برائت است. کدامیک از علمای بزرگ در جهت مصلحت مردم موضع گرفته اند کدامیک بر اینهمه فساد و رانت واختلاس موضع گرفته وطرف مردم ودین را داشته اند. زمان طاغوت علما در کنار ملت وپشتیبان آنها بوده اند لیکن حال روبروی مردم وبر مردم هستند. اشکال اصلی دراین است که مردم پشتیبانشان را ازدست داده اند همین امر باعث سر درگمی ورشد بیدینی یا دینداری بیمغز درمیان جوانان وعامه مردم شده است.
غرر الحکم، ص 341
امام علي (علیه السلام) فرمود: هر صاحب قدرتي که داد مظلوم را از ظالم نگيرد و به ياري مظلوم نشتابد، خداوند قدرتش را از اومیگیرد.
آیا علما صاحب قدرت ومکنت نیستند چرا درمقابل ظلم مسئولان به حقوق ملت سکوت میکنند. آیا ترس از مرگ یا ترس از آبرو در مقابل ترس از خداوند قابل توجیه است. عالم دینی ،عالم دینی است چرای برای ایشان تقدس قایل میشوید. علم دین هم یک علمی است مانند سایر علوم یک پروفسور درعلم پزشکی هم قابل احترام وبزرگداشت است چراکه موی سپید کرده وجوانیش را دراین راه گذاشته وازبسیاری ازلذتهای زندگی چشم پوشی کرده است. فاعتبروایااولی الابصار
راست میگی داعشی؟
برای این طرف که احتمالا خودت بودی اصل برائت جاری میکنی به علمای شیعه میرسی پاچه میگیری؟!
نه نادون اتفاقا اگر کر و کور نبودی اعتراضات مراجع را نسبت به خیلی از آسیبها که از صدقه سری نادونهایی مثل تو بوجود آمده را میدیدی اگر کر نبودی فریاد اعتراضات آنها را می شنیدی اعتراضاتی که برای کارهایی که از سوی منتخبین امثال تو در حیطه نمایندگان و رئیس جمهوری بوجود آمده
البته از این احمق ها زمان حضرت علی هم کم نبودند آنها اعتراض می کردند علی جامعه اسلامی را نابود کرده چرا علی از حق حمایت نمی کند و حتی به علی دشنام می‌دادند و حتی تعجب کردند که چرا علی در مسجد کشته شده است!
امثال شما نادانها آن زمان هم بودند و در آینده هم خواهد بود که کاش مردم امثال شما کر و کور نبودند
دلسوزی از سر جهل، نتیجه اش می شود تهمت ناروا به جامعه ی ایمانی و مراجع عظام تقلید که نواب عامّ حضرت صاحب الامر عج در زمان غیبت هستند و امام زمان عج درباره ی ایشان فرمودند:
َ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِيهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِيثِنَا فَإِنَّهُمْ حُجَّتِي عَلَيْكُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَيْهِم
کسی که به حجج الهی تهمت و افترا می زند نه در دنیا خیر می بیند و نه در آخرت. حالا از سرِ دلسوزی جاهلانه هم باشد، فرقی نمی کند:
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالا* الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا*
بگو: «آیا به شما خبر دهیم که زیانکارترین (مردم) در کارها، چه کسانی هستند؟* آنها که تلاشهایشان در زندگی دنیا گم (و نابود) شده؛ با این حال، می‌پندارند کار نیک انجام می‌دهند!»
سوء برداشت و سوء استفاده از روایات معصومین ع که تالی تلو قرآن کریم هستند و همچون قرآن -که تفسیر به رأی آن کاری ناشایست است و عواقبی شوم برای شخص به بار می آورد-، امری قبیح است که هیچ عاقلی از آن حمایت نمی کند.
عجیب است که شما از تفسیر به رأی و معنی کردن اشتباه و نتیجه گیری اشتباه از آنها برای تخریب مردم مومن و ولایتمدار قم و مراجع عظام تقلید، حمایت می کنید و ابدا به اینهمه روایتی که بنده در جواب آن آقا تحقیق کردم و نوشتم، اشاره ای نمی کنید!!!
شما در مرحله ی بعد مجبور می شوید مقابله ی ائمه ی معصومین ع موضع گیری کنید. الآن چیزی نگفتید و فقط شروع به تهمت زدن به نواب عام ائمه کرده اید. ادامه ی این روند برای شما خطرناک است.
مراجع عظام تقلید امروز ما، مردانی هستند که یک عمر مجاهدت خالصانه نثار اسلام و مسلمین کرده اند و به حقّ مصادیق روایت امام عسکری ع هستند که فرمودند:
فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ، حَافِظاً لِدِينِهِ، مُخَالِفاً لِهَوَاهُ، مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوه
پیش از انقلاب در میان مردم به تبلیغ و ترویج معارف اسلام مشغول بوده اند، امروز هم در بین مردم به همان کار مشغول اند.
حالا امثال شما شأنتان بالا رفته و ارتباطتان را کم کرده اید، خودتان محروم شده اید. آحاد ملّت مسلمان (چه در ایران و چه در سایر بلاد) گرد شمع فروزان مراجع عظام می چرخند و نورانیت کسب می کنند.
بحمد الله وضعیت ایمانی ملّت و رجوع به عالمان دینی و ارتباط با ایشان، قابل مقایسه با هیچ زمان دیگری نیست.
همین که بنده ی طلبه ، بلافاصله یک شبهه جدید را رصد کرده ام و بلافاصله با تحقیق مطلبی نوشته ام و تا الآن 1700 بازدید داشته، امری است که در هیچ دورانی نبوده.
ملّتی به امامت پیر خمین ره به پا می خیزد و حکومت 2500 ساله را سرنگون می کند.
صدها هزار جوان عاشق به جبهه ها می روند، با فتوای این مرجع عالیقدر.
در همه ی عرصه ها مردم در پشت سر مقتدایشان لبّیک گویان در حرکت بوده اند و هستند و خواهند بود ان شاء الله.
به برکت همین انقلاب است که یک مرجع، فتوای جهاد می دهد و صدها هزار جوان به جبهه ها می روند و داعشی را که میلیارها دلار برای سازماندهی و لجستیک آن هزینه شده است، عقب می زنند!
اینها در تاریخ تشیّع بی بدیل است.
تشییع میلیونی حاج قاسم را اگر ندیدید حتما مصداق این کریمه خواهید بود که فرمود:
وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا
از ابتدا هم قرار بوده در جمهوری اسلامی ایران، مردم انتخاب کنند تا رشد کنند. قرار بر دیکتاتوری نبوده. در چهارچوبی افرادی را انتخاب کنند و بعد با همین انتخاب ها (درست یا غلط) کسب تجربه کنند و راه را بیابند.
مسئولین نظام اسلامی ما هم بحمد الله مشغول خدمت هستند. انقلاب اسلامی، وارث مشکلات و عقب ماندگی های فراوانی است گذشته بوده که تا حدود زیادی آنها را پشت سر گذاشته. آب و برق و گاز و تلفن و اینترنت و جاده و بهداشت و درمان تا دورترین و صعب العبورترین مناطق این کشور با مجاهدت های همین مسئولین مهیّا شده است.
اداره ی کشور در طول 8 سال جنگ تمام عیار و 41 سال جنگ اقتصادی و فرهنگی کار ساده ای نبوده.
به کوری چشم دشمنان و بدخواهان و بدبینان، همین مسئله ی کرونا با درایت نظام سلامت کشور در حال کنترل است. نظام سلامتی که با وجود این همه سختی ها و تحریمها و مشکلات ، روی پای خود ایستاده و بالاترین پوشش بیمه ای و درمانی را داراست و متخصصین و اطبای بسیار حاذقی را تربیت کرده که در دنیا می درخشند.
البته همیشه گوشه ای ایستادن و عیب گرفتن و غرغر کردن راحتترین کار است:
وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ
نواب خاص (خخخخخخ) یه دروغ به اسم امام زمان براتون ساختند و میگن 1400 سال غیب شده!! و بعدش میگن تا زمانی گه نیومده ما جانشینانش هستیم و روی شما سوار هستیم(خخخ)
اصلا امام حسن عسگری فرزندی نداشتند و عقیم بودند .بعدها گه از دنیا رفت بحث ارث و میراث پیش اومد یه برداری داشت به نام جعفر گه مرد بسیار شریفی و راستگویی بود(گه امروز مشرگین رافضی بهش میگن جعفر گذاب!!) و هنگامی گه بحث سر ارث و میراث پیش اومد خواهر امام حسن عسگری گه شخص دروغگویی بود به خاطر ارث و میراث به دروغ گفت گه بله امام حسن عسگری بچه داره و جعفر گفت نه آقا جان بچه نداره و بعدها تمام زنان و حتی گنیزان امام حسن عسگری تا یه سال تحت مراقبت قرار میدن خلیفه وقت اون زمان و ثابت میشه هیچگدوم نه بچه داشتن و نه آبستن بودن ولی بعدها دار و دسته خواهر حسن عسگری و اون 4 نفر نایب گذاب گه به دروغ میگفتن ما با امام زمان در ارتباطیم!! (گسی گه اصلا وجود نداره) این دار و دسته بعدها قدرت میگیرن در بین تفگر رافضی گری و بحث امام زمان بعدها داغ میشه و تو افگار شیعی وارد میشه .و حتی امروز به انگوری گه هسته نداشته باشه میگن انگور عسگری یعنی انگور بدون هسته گه گنایه از همون عدم بچه دار شدن امام حسن عسگری رضی الله عنه میباشد
تو هنوز دست از جفنگیاتت که پاسخ همه آنها در نت هست برتداشتی ملعون وهابی؟
راستی نگفتی اون بیشعوری که مانع از نوشتن وصیت پیامبر شد کی بود؟
عناد شما را از فهم حقایق کر و کور کرده
بجای نوشتن اراحیف نامرتبط با موضوعات مختلف بیا بگو اون ملعونی که با توهین مانع از نوشتن وصیت پیامبر شد کی بود
خیال می کنید، دروغ کنتور نمی اندازد؟
زهی خیال باطل. به قول برادران عرب زبانمان:
سوف تری اذا انجلی الغبارُ
أ فرسٌ تحتک أم حمارٌ
شما که معلوم است قصد شنیدن حرف حق را نداری و فقط آمدی ماموریتت را انجام بدهی و بروی!
اما جهت یادآوری دوستان و اینکه عریضه خالی نباشد مطالبی را که در همین سایت بارها تکرار شده یادآوری می کنم:
اعتراف علمای اهل سنت به تولد امام زمان علیه السلام
یکی از عقائد مخالفین مذهب شیعه بر این است که حضرت مهدی علیه السلام تا کنون به دنیا نیامده و در زمان ظهورش دنیا می آید، ما در این مطلب کلام علمای اهل سنت را مبنی بر این که حضرت مهدی علیه السلام به دنیا آمده است را به نمایش می گذاریم
شمس الدین ذهبی می نویسد:
وفيها محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني أبو القاسم. الذي تلقبه الرفضة: الخلف الحجة. وتلقبه بالمهدي وبالمنتظر. وتلقبه بصاحب الزمان، وهو خاتمة الاثنتي عشر....
العبر في خبر من غبر ج1 ص381 المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ)، المحقق: أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، عدد الأجزاء: 4 .
در سال 256 محمد بن الحسن العسکری که رافضی‌ها او را با القابی همچون: خلف الحجه، مهدی، منتظر و صحاب الزمان یاد میکنند، به دنیا آمد، او آخرین امام از ائمه دوازده گانه است
ابن حجر عسقلانی نیز در این باره می نویسد:
[493] "جعفر" بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني أخو الحسن الذي يقال له العسكري وهو الحادي عشر من الأئمة الإمامية ووالد محمد صاحب السرداب ....
لسان الميزان ج2 ص119 المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)، المحقق: دائرة المعرف النظامية - الهند، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، 1390هـ /1971م، عدد الأجزاء: 7
جعفر بن علی بن محمد ... برادر حسن است که به او عسکری گفته می‌شود. حسن عسکری (علیه السلام) امام یازدهم از ائمه دوازده گانه مذهب امامیه است که پدر محمد صاحب سرداب بوده است...
ابن حجر مکی (هیثمی) می نویسد:
وَلم يخلف غير وَلَده أبي الْقَاسِم مُحَمَّد الْحجَّة وعمره عِنْد وَفَاة أَبِيه خمس سِنِين لَكِن آتَاهُ الله فِيهَا الْحِكْمَة وَيُسمى الْقَائِم المنتظر ....
الصواعق المحرقة ج2 ص601 المؤلف: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس (المتوفى: 974هـ)، المحقق: عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط، الناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1997م، عدد الأجزاء: 2 .
امام عسکری فرزندی غیر از ابو القاسم محمد الحجه نداشت که در هنگام وفات پدرش پنج ساله بود، اما خداوند به او در آن سن کم حکمت عطا کرد و قائم، منتظر و ... نامیده شده است
ابن اثیر جزری می نویسد:
وَفِيهَا تُوُفِّيَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيُّ الْعَسْكَرِيُّ، وَهُوَ أَحَدُ الْأَئِمَّةِ الِاثْنَى عَشَرَ، عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِيَّةِ، وَهُوَ وَالِدُ مُحَمَّدٍ الَّذِي يَعْتَقِدُونَهُ الْمُنْتَظَرَ بِسِرْدَابِ سَامَرَّا ; (وَكَانَ مَوْلِدُهُ سَنَةَ اثْنَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ) .
الکامل فی التاریخ.ج6 ص320 المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: 630هـ)، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ / 1997م، عدد الأجزاء: 10.
در سال 260هجری قمری حسن بن علی ... علیهم السلام از دنیا رفت. او ابو محمد عسکری یکی از ائمه دوازده گانه مذهب امامیه است. او پدر محمد است که شیعیان منتظر او از سرداب سامرا هستند
عبدالوهاب الشعرانی نیز می نویسد:
المبحث الخامس والستون : فی بیان أن جمیع أشراط الساعة التی أخبرنا الشارع صلی الله علیه وسلم حق لابد أن یقع کلها قبل قیام الساعة وذلک کخروج المهدی ثم الدجال ثم نزول عیسى وخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها ورفع القرآن وفتح سد یأجوج ومأجوج ، حتى لو لم یبق من الدنیا إلا مقدار یوم واحد لوقع ذلک کله. قال الشیخ تقی الدین بن أبی منصور فی عقیدته : وکل هذه الآیات تقع فی المائة الأخیرة من الیوم الذی وعد به رسول الله صلی الله علیه وسلم أمته بقوله : إن صلحت أمتی فلها یوم وإن فسدت فلها نصف یوم، یعنی من أیام الرب المشار الیها بقوله «وإن یوما عند ربک کألف سنة مما تعدون».وقال بعض العارفین: وأول الألف محسوب من وفاة علی بن أبی طالب رضی الله عنه آخر الخلفاء. فإن تلک المدة کانت من جملة أیام نبوة رسول الله ورسالته فمهد الله تعالى بالخلفاء الأربعة البلاد ، ومراده صلی الله علیه وسلم إن شاء الله بالألف قوة سلطان شریعته إلی إنتهاء الألف، ثم تأخذ فى الاضمحلال إلی أن یصیر الذین غریبا کما بدأ، وذلک الاضمحلال یکون بدایته سنة ثلاثین من القرن الحادی عشر، فهناک یترقب خروج المهدی. وهو من أولاد الإمام حسن العسکری , ومولده علیه السلام لیلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسین ومائتین، وهو باق إلی أن یجتمع بعیسى بن مریم علیه السلام، فیکون عمره إلی وقتنا هذا ـ وهو سنة ثمان وخمسین وتسعمائة ـ سبعمائة سنه وست سنین
الیواقیت و الجواهر.ج2 ص127.
بحث شصت وپنجم: در بیان این مطلب که علامت‌های قیامت که حضرت محمد(صلي الله علیه و آله) خبر داده است حق است و باید همه آنها قبل از قیامت اتفاق بیفتد. علامت‌هایی مثل خروج مهدی، پس از آن خروج دجال، سپس خروج عیسی و خروج دابه، بیرون آمدن خورشید از غرب و طلوع خورشید از غرب، بالا رفتن قرآن، باز شدن سد یاجوج و ماجوج . حتی اگر از عمر دنیا به اندازه یک روز باقی مانده باشد، تمام این علامات اتفاق می‌افتد. قال الشیخ تقی الدین بن أبی منصور در کتاب عقیده خودش: همه این نشانه‌ها در صد سال آخر روزی که پیامبر(صلي الله علیه و آله) امتش را وعده داده است اتفاق می‌افتد. آن جا که فرمود: اگر امت من اصلاح شود، او یک روز حکومت خواهد کرد و اگر فاسد شوند، نصف روز. مقصود آن حضرت از روز ، روزهایی است که خداوند در قرآن به آن اشاره کرده است آن جا که فرمود: «روز در نزد خداوند به اندازه هزار سالی است که شما می‌شمارید» بعضی از عرفا گفته‌اند: هزار سال اول از روز وفات علی بن ابی طالب علیه السلام که آخرین خلیفه است شمرده می شود. زیرا این ایام (ایام خلفای چهار گانه) از ایام نبوت رسول خدا(صلي الله علیه و آله) و پیامبری او شمرده می‌شود. پس خداوند به وسیله خلفای چهار گانه شهرها را آماده کرد. مقصود آن حضرت این است که اگر خداوند بخواهد دین در این هزار سال قوی خواهد بود و سپس دین سقوط میکند و به همان صورتی که از اول غریب بود، درمی‌آید. این سقوط از سال سیم قرن یازدهم شروع شده است. از این زمان باید منتظر خروج مهدی بود. و مهدی از اولاد امام حسن عسکری علیه السلام است که در شب نیمه شعبان سال 255هجری به دنیا آمده است و او تا زمانی که با حضرت عیسی بن مریم علیه السلام دیدار کند باقی خواهد ماند. پس عمر آن حضرت تا این سال ـ 958هـ ـ هفت صد و شش سال شده است
سبط ابن الجوزی حنفی می نویسد:
ذکر أولاده منهم محمد الإمام. فصل فی ذکر الحجة المهدی. محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ، وکنیته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالی وهو آخر الأئمة ، وقال : ویقال له ذو الإسمین محمد وأبو القاسم قالوا : أمه أم ولد یقال لها : صقیل
تذکرة الخواص.ص 363.ط طهران ناصر خسرو
بحث فرزندان امام عسکری که یکی از آنها امام محمد است. فصلی در باره حجت و مهدی. محمد بن الحسن بن علی .... کنیه‌اش ابو عبد الله و ابو القاسم است . او همان خلف حجت، صاحب الزمان، قائم، منتظر و آخرین نفر از ائمه است. برخی گفته‌اند که او دو اسم داشته: یکی محمد و دیگری ابو القاسم. گفته‌اند که مادرش کنیز بوده که به او صقیل می‌گفته‌اند
مسعودی شافعی نیز می نویسد:
وفی سنة ستین ومائتین قبض أبو محمد الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام فی خلافة المعتمد، وهو ابن تسع وعشرین سنة، وهو أبو المهدی المنتظر، والإِمام الثانی عشر عند القطِعیة من الإِمامیة
مروج الذهب.ج4 ص160.ط المکتبة العضریة
در سال 260هـ ابو محمد حسن بن علی ... در زمان خلافت معتمد و در سال 29 سالگی از دنیا رفت. او پدر مهدی منتظر است که امام دوازدهم از دیدگاه مذهب دوازده امامی به شمار می رود
ابن خلکان در کتاب وفیات الاعیان می نویسد:
169 - أبو محمد العسكري أبو محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم؛ أحد الأئمة الاثني عشر على اعتقاد الإمامية، وهو والد المنتظر صاحب السرداب ويعرف بالعسكري، وأبوه علي يعرف أيضاً بهذه النسبة - وسيأتي ذكره وذكر بقية الأئمة إن شاء الله تعالى -. وكانت ولادة الحسن المذكور يوم الخميس في بعض شهور سنة إحدى وثلاثين ومائتين وقيل سادس شهر ربيع الأول، وقيل الآخر، سنة اثنتين وثلاثين ومائتين
وفیات الاعیان و انباء ابناء الزمان.ج2 ص94 .
و در جای دیگر می نویسد:
562 أبو القاسم المنتظر أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله، ثاني عشر الأئمة الاثني عشر على اعتقاد الامامية، المعروف بالحجة، وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي، وهو صاحب السرداب عندهم، وأقاويلهم فيه كثيرة، وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى. كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، ولما توفي أبوه - وقد سبق ذكره - كان عمره خمس سنين، واسم أمه خمط، وقيل نرجس، والشيعة يقولون: إنه دخل السرداب في دار أبيه وأمه تنظر إليه، فلم يعد يخرج إليها، وذلك في سنة خمس وستين ومائتين، وعمره يومئذ تسع سنين.
وفیات الاعیان و انباء ابناء الزمان.ج4 ص176 المؤلف: أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر ابن خلكان البرمكي الإربلي (المتوفى: 681هـ)، المحقق: إحسان عباس، الناشر: دار صادر - بيروت، عدد الأجزاء: 7.
در نیمه شعبان سال 255 هجری در روز جمعه به دنیا آمد و هنگامی که پدرش از دنیا رفت، پنج ساله بود نام مادرش خمط بوده و گفته شده که اسمش نرجس بوده است.
ابوالفداء مورخ مشهور نیز می نویسد:
وكانت ولادة الحسن العسكري المذكور، في سنة ثلاثين ومائتين، وتوفي في سنة ستين ومائتين في ربيع الأول، وقيل في جمادى الأولى، بسرمن رأى، ودفن إِلى جانب أبيه علي الزكي المذكور، والحسن العسكري المذكور، هو والد محمد المنتظر، صاحب السرداب، ومحمد المنتظر المذكور هو ثاني عشر الأئمة الاثني عشر، على رأى الإِمامية، ويقال له القائم، والمهدي، والحجة. وولد المنتظر المذكور، في سنة خمس وخمسين ومائتين
المختصر فی اخبار البشر.ج2 ص45 المؤلف: أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي بن محمود بن محمد ابن عمر بن شاهنشاه بن أيوب، الملك المؤيد، صاحب حماة (المتوفى: 732هـ)، الناشر: المطبعة الحسينية المصرية، الطبعة: الأولى، عدد الأجزاء: 4 .
ولادت امام حسن عسکری در ساله 230 و وفات آن حضرت در سال 260 هجری در شهر سامرا بوده و در کنار پدرش علی الزکی دفن شده است. امام عسکری پدر محمد منتظر و صاحب سرداب است. محمد منتظر، امام دوازهم بنابر اعتقاد شیعیان است که به او قائم ، مهدی و حجت می گویند . او در سال 255 به دنیا آمده است
فخر رازی مفسر مشهور نیز در این باره می نویسد:
أما الحسن العسکری الإمام (علیه السلام) فله إبنان وبنتان ، أما الإبنان فأحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشریف ، والثانی موسى درج فی حیاة أبیه وأما البنتان ففاطمة درجت فی حیاة أبیها ، وأم موسى درجت أیضاً
الشجرة المبارکة فی انساب الطالبیة.ص78.ط منشورات مکتبة آیت الله العظمی المرعشی النجفی
امام حسن عسکری، دو پسر و دو دختر داشت. اما دو پسر او یکی صاحب الزمان است و دیگری موسی که در زمان حیات پدرش از دنیا رفت. اما دخترانش یکی فاطمه و دیگری ام موسی بود که هر دو در زمان حیات پدرش از دنیا رفتند
این تنها بخشی از اعترافات بود.
البته ما خوشحال می شویم که شما بگویید: این علمای بزرگ همه شیعه بودند!!!
استاد مکرم من خیلی اهل مطالعه نیستم و اقرار هم میکنم ولی این حرف شما حتا اگه مستند هم باشد ک خداوند ب بندگان خاص خودش بلای بیشتری نازل میکنه زیاد جالب بنظر نمیاد
مگر العیاذ بالله خداوند سادیسم ازار و اذیت داره؟
ایا طرز فکر را حکومت و امران قرون و اعصار به فکر مردم نینداخته اند تا هرجوری ک میتونن سواری بگیرند و بچاپند و بخورند و..... اخرکار هم بگویند نگران نباشید ای ملت مستضعف شماهارو چون خداوند دوست داره ب این فقر و فلاکت و دسترسی نداشتن ب ثروت و رفاه دچار کرده است؟
ایا این طرز فکر مردم را ب رضایت به هرنوع توسزی خوردن عادت نمیده؟
ضمنا یه لطفی بکنید جواب منو به زبون خودم ساده و روان بدهید نه با ارجاع ب زبون عربی ک چیزی ازش نمیفهمم
ممنونم استاد
تا کی میخواهید ماله کشی کنید ؟
ایمان بیاورید به خدای یکتا که با یه ویروس ناچیز دکان دروغ و نیرنگ رو فروریخت
مشخصه نادانهایی مثل تو بعد از واقعه کربلا چه ها که نگفتند!!!!
آقای احمد مومنی
کجا ماله کشی کردیم؟
درباره ی فلسفه ی شرور در عالم از نظر قرآن و اهل بیت ع نوشتیم.
روایات اهل بیت درباره ی سختی هایی که بر مومنین عارض می شود نوشتیم.
روایت مربوط به قم را از نظر صدوری و معنایی بررسی کردیم.
گفتیم که از نظر سندی ضعیف هستند. یعنی صدور آنها از امام معصوم مورد تردید است.
اما از جهت دلالی (معنایی) ، باید با توجه به آن اصول قرآنی و روایی معنا شود. که به کاملا معنای صحیحی هم خواهد بود. به این صورت که:
سختی و بلا جزء لا ینفکّ جهان هستی هست. لازمه ی تربیت و رشد اختیاری انسانهاست.
انسان هر چقدر که از نظر معنوی رشد بکند، دچار امتحانات سخت تری می شود.
البته انسان های مومن و متّقی در برابر این سختی ها مقاوم تر از دیگران هستند.
یک مطلب مجزّا هم درباره ی تاثیر دین داری در درمان کرونا نوشتم:
https://www.btid.org/fa/news/150192
این دو مطلب را خواهش می کنم بخوانید. هر کجایش که ماله کشی احساس کردید بفرمایید تا یا توضیح بدهم یا تصحیح کنم.
شیعه از بس حدیث دروغ جعل گرده و به اهل بیت نسبت داده گه حالا خودش مونده توش .مجبور به شدت ماله گشی گنند.خیلی خنده دار قبر امام رضا و قبر حضرت معصومه رو همه رو تعطیل گردند تو خوف و خطر گه باشه برای منافع خودشون دیگه خرافات به دردشون نمیخوره چون بحث علمی منطقی میشه برای حفظ جونشون خرافاتشون زیر پا میزارن و این شرگ خانه ها رو گه تا قبل از این محل حاجت گرفتن و رفع بلا بوده رو تعطیل میگنند.
این گاملا نشون میده گه بزرگان روافض خودشون به خوبی میدونن رافضی گری یه مذهب بدعت آمیز و منحرف از اسلام مگرنه این قبرها رو تعطیل نمیگردن و البته حتی برخی حضرات جواب میدن گه اینها دیگه برای گرونا گاری از دستشون بر نمیاد(خخخ) فقط در حد سرما خوردگی چیزی باشه شاید بتونن درمان گنند!!!
هر چی هم براشون حجت و دلیل میاری فایده نداره.از قرآن دلیل میاری فایده نداره از احادیث معتبر موجود تو گتب شیعه و سنی میاری فایده نداره ،اگر عذاب جهنم رو درگ میگردید و یا اصلا اعتقادی به یوم الجزا داشتید اینقدر ماله گشی و تجاهل نمیگردید.همه اینها به خاطر دجال بازی و عدم ایمان به یوم الجزا و خدا از هر گناهی بگذره از شرگ نمیگذره و هر گس مبتلا به شرگ بشه تمام اعمالش تباه میشه
توی وهابی داعشی هم هم مثل بزرگان حرامزادت تصمیم گرفتی آدم نشی؟
این اراجیفت رو جای دیگه هم جواب دادم اما کری و کوری
اولا کعبه رو هم بستند اگر به این باشه اونجا دیگه چه چرت و پرتی میخواهی بگی
چشمهای کور شدت رو باز کن و ببین نه حرم امام رضا رو بستند نه حضرت معصومه
راستی نگفتی اون ملعونی که مانع نوشتن وصیت پیامبر شد کی بود؟
خدا اون و طرفدارانش را لعنت کنه
حرص نخور فاطمه خانم این روانی ها اگر شعور داشتند که طرفدار عمر و عثمان و معاویه نمیشدند
یعنی عقل مرغ و خروس از این وهابیها بیشتره
کارشون تحریف تاریخ ، تفاسیر من درآوردی و دروغ ، کر بودن و کور بودنه
شیعه دروغگو نیست
شما تهمت می زنید
شیعه عقلانیت را به رخ عالم کشیده
رعایت مسائل بهداشتی برای پیشگیری از بیماری ها، یک اصل قرآنی و اسلامیه
درست است که حرم های نورانی اهل بیت ع، بهترین محل برای عبادت «الله» تبارک و تعالی هستند، اما در ایامی که متخصصین تشخیص می دهند که ممکن است جان مومنین در اثر ازدحام جمعیت و انتقال ویروس به خطر بیوفتد، برای مدّتی تعطیل می شود. البته زیارت تعطیل بشو نیست. زیارت زمان و مکان خاصی نمی خواهد. همین جا در قرنطینه هم سیم قلبمان را متصل می کنیم به انوار مقدّس اهل بیت ع و جان تشنه مان را از سرچشمه ی وحی سیراب می کنیم.
شما از خلوتی امروز حرم آل الله خیلی خوشحال نباشید و بغض و عنادتان را با اهل بیت ع اینطور آشکارا فریاد نزنید.
دیری نمی پاید این خلوتی. مردم ایران اسلامی جبران خواهند کرد (بحول وقوه ی الهی)
همان زمانی که خلفای جور، کربلا را شخم زدند و حائر حسینی را با تبدیل به زمین کشاورزی کردند، مثل شما خوشحال بودند و فکر می کردند که نور احمدی خاموش شده است. اما الآن آن بیچاره های مفلوک در قعر دوزخ اند و حائر حسینی عاشقانش را در آغوش کشیده.
یرِیدُونَ لِیطْفِؤُا نُورَ الله بِأَفْواهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ کرِهَ الْکافِرُونَ
ای دل به صبر کوش که هر چیز بگذرد
زبن حبس هم مرنج که این نیز بگذرد
فرهاد گو به تلخی غم صبر کن که زود
شیرینی تعیش پرویز بگذرد
خانم سادات
چرت و پرتهای این رو در چند مطلب دیگه هم جواب داده بودید این آدم نمیشه
فقط دوست داره سایت رو به لجن بکشه
شبهات این احمق رو با یه سرچ ساده میشه پیدا کرد
از جواب دادن به سوالات شما هم که همش فرار میکنه و پاسخ نمیده
مثلا همین همینجا با سوال شما و تحقیقی که کردم فهمیدم عمر بن خطاب ...... بود که از وصیت پیامبر جلوگیری کرد
اینها قصد فهم نداره
یک عمر تاریخ رو تحریف کردند
جلوی وصیت پیامبر رو گرفتند
امام حسین را کشتند
و ......
اینها از هیچ جنایتی دریغ نمیکنند
الان هم در سوریه و عراق و ....... خوی حیوانیشون رو نشان دادند
ابن تیمیه: مردگان صدای ما را می‌شنوند
https://www.btid.org/fa/news/150319
با سلام از گفتار فوق در می یابیم که بلا برای مؤمن وسیله پالایش و برای غیر مؤمن وسیله چشیدن عمل کرد خودشان است پس بدون هیچ نگرانی با روحیه قوی این بلا را پشت سر مینهیم
سلام سعی کنید نام بزرگان سنی را نبرید. برای شیعیان خارج از کشور درد سر نشه. همین جواب که حاج آقا گفت طواف کعبه تعطیله بسه
اون دوستی که فرموده علما داد زدند در مقابل مشکلات و فشارها ی وارده به مرپم.میشه اسم و مشخصات علمایی که از شهرت و اعتبار بالا در جامعه برخوردار هستند و در خصوص این همه سختی و فشار وارده به مردم فقیر جامعه به قول شما فریاد زدند رو اعلام بفرمایید. ممنون میشم .فقط به روش پیچ در پیچ و نامفهوم یکی به نعل و یکی به میخ نباشه. ولطفا نگید که یواشکی و درگوشی میگن به مسیولین که ما عوام بی عقل بشنویم و مشکل ایجاد بشه واسه ایران اسلامی.متشکرم
دوستان بجای بحث در مورد این که امام صادق چی فرمودند وآیا درسته یا ن! در مورد منشأ ویروس کرونا در شهر قم کمی فکر کنیم و اینکه دلیل وجود 700طلبه چینی در قم و اصرار به پذیرش دو طلبه چینی دیگر در زمان اوج ویروس کرونا چه بوده ؟و چرا باید پول مملکتمون صرف پر کردن شکم چینی ها بشه سالانه 350میلیارد تومان !و نکته بعدی در مورد جواب به اینکه خداوند بندگان مومنش را امتحان میکند باید بگویم این کلام کاملاً صحیح است البته در مورد انسان های مومن! بنده در شهرمقدس قم جز شرک و بت پرستی و ضایع کردن خزانه بیت المال چیزی نمی‌بینم در ضمن خداوند علاوه بر امتحان انسان های مومن، انسان های بت پرست و ناسپاس و شریک دهنده با خودش را عذاب نیز میدهد آیا این ویروس امتحان الهی است یا عذاب الهی الله اعلم
اهدنا الصراط المسقیم یا رب العالمین
تو همون داعشی نیستی که زیر باقی مطالب هم چرت و پرت مینوشتی؟
میدونیم نماز ..... تو مفت نمی ارزه اما بدون صراط مستقیم درسته نه صراط مسقیم
توی وهابی که مثل آب خوردن آدم میکشی و مثل بزرگان و بدعت گزاران دین و قاتلان حضرت زهرا که آنها را میپرستی و حق را به خاطر وجود نحس آنها نادیده میگیری ، فاقد شعور هستی به فکر مردم ایران افتادی
البته این که شبهه اربابت مولوی عبدالحمید رو تکرار کردی چیز عجیبی نیست
چون بغض و کینه شما از کثرت شیعه شدن انسان ها در تمامی بلاد من جمله چین قابل درکه
اولا اونهایی که در ایران هستند از سالها قبل در ایران بودند همانطور که ایرانیان زیادی هم در چین، اروپا و آمریکا هستند وبرخلافموجودات عقب افتاده وهابی که فقط به فکر انتهاری و منفجر کردن خودشون و مردم مظلوم هستند انسانهای دنیا به فکر بالا بردن سطح دانش هستند
به کوری وحشیانی همچون تو که همه را بت پرست میدانید شیعه در دنیا روز به روز بیشتر از قبل کثرت پیدا کرده است
کرونا برای امثال تو یقینا بلا و عذاب است اما برای شیعیان و عباد واقعی خدا خیر محض است و ما رایت الا جمیلا
علامت سوالی به نام طلاب چینی جامعه المصطفی قم!
https://www.btid.org/fa/news/150611
فلسفه شیوع کرونا در قم !!
https://www.btid.org/fa/news/150169
کرونا؛ سختی‌ای که برای مومنین خالی از اجر نیست
https://www.btid.org/fa/news/150502
از وهابی های عربستان پرست جز این اراجیف رو کس دیگه ای نمیتونه بگه
350 میلیارد تومان در سال برای 700 طلبه
البته از شماهایی که حق حضرت علی را به خاطر فردی مثل ابوبکر و عمر خوردید و به دروغگویی پرداختید بیشتر از این ساخته نیست
تو اینقدر نادونی که نمیدونی از این بیچاره ها شهریه هم میگیرند مثل دانشجویان ایرانی که در چین و اروپا هستند
راستی تو خودت از ملک عبدالله وحشی عربستان چقدر پول گرفتی؟ حتما 70 میلیارد #دلار آمریکا که خرج دروغ پراکنی علیه ایران و جمهوری اسلامی و مذهب شیعه شده الان در حلقوم شماهاست؟!
به این نکته توجه نداشتم:
امام صادق علیه السّلام از پدرشان امام باقر علیه السلام روایت کردند:
هنگامی که #بلا و رنجی به شما رسد، بر شما است که به قم روید که جایگاه فاطمیون و محل آرامش مؤمنان است. و زمانی آید که اولیاء و دوستان ما از ما نفرت گیرند و دور شوند و این صلاح آنها است که به دوستی ما شناخته نشوند و خون و مالشان به جا ماند، کسی به قم و مردمش سوء قصد نکند جز این که خدا او را خوار کند و از رحمت خود دور کند.
بحارالانوار ج ۵۷ ص ۲۱۵
#قم
#پناهگاه
شیوع کرونا از قم هم مانند حرف های دیگرشان دروغی بیش نبود چه بسیار درمان ها و کم ها که از قم آغاز شدند...