دين النبي قبل البعثة

إن النبي محمدًا صلى اللّه عليه وآله كان يعبد الله قبل بعثته وكان يفرغ نفسه للعبادة يعتكف لها بل كان يحج بيت الله الحرام. روى ابن ادريس المتوفي 598 هـ، عن جامع البزنطي عن زرارة، قال سمعت أبا جعفر وأبا عبد اللّه من بعده عليهما السلام، يقولان حج رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله عشرين حجة مستسرة، منها عشرة حجج، أو قال سبعة، الوهم من الراوي، قبل النبوة. وقد كان صلى قبل ذلك، وهو ابن أربع سنين، وهو مع أبي طالب في أرض بصرى، وهو موضع كانت قريش تتجر إليه من مكة.[1]

لكن علی أی دین کان یعبد؟ هل کان يعبد على شريعة الیهود او النصارى او علی دین ابراهیم ع الحنیف؟

قد اختلف في ذلك الفقهاء والمتكلمون.

ذكر علي بن إبراهيم بن هاشم، وهو من رواة أصحابنا، ان النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم لما اتى له سبع وثلاثون سنه كان يرى في نومه كأن آتيا اتاه فيقول: يا رسول اللّه - وكان بين الجبال يرعى غنما - فنظر إلى شخص يقول له: يا رسول اللّه! فقال: من أنت؟ قال: انا جبرئيل أرسلني اللّه إليك ليتخذك رسولا . وكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يكتم ذلك . فأنزل جبرئيل بماء من السماء ، فقال : يا محمد قم فتوضأ! فعلمه جبرئيل الوضوء على الوجه واليدين من المرفق ومسح الرأس والرجلين إلى الكعبين، وعلمه الركوع و السجود...[2]

لكن السيد المرتضى علم الهدى توقف في المسألة بعد ما ذكر الأقوال فيها: وفي المسألة ثلاثة مذاهب:

أحدها: أنه ما كان عليه السلام متعبدا قطعا.

والآخر: أنه كان متعبدا قطعا.

والثالث: التوقف عن القطع على أحد الامرين، وهذا هو الصحيح .

دليله على هذا القول عقلي. يقول: ان العبادة بالشرائع تابعة لما يعلمه الله تعالى من المصلحة بها في التكليف العقلي، ولا يمتنع أن يعلم الله تعالى أنه لا مصلحة للنبي صلى الله عليه وآله - قبل نبوته في العبادة بشئ من الشرائع، كما أنه غير ممتنع أن يعلم أن له عليه السلام - في ذلك مصلحة ، وإذا كان كل واحد من الامرين جائزا، ولا دلالة توجب القطع على أحدهما، وجب التوقف .

ولم يرتض للنبي صلى اللّه عليه وآله اتباع أي شريعة قبله. لأنه أفضل الأنبياء. قال: وليس لمن قطع على أنه عليه السلام ما كان متعبدا أن يتعلق بأنه لو كان تعبده عليه السلام بشئ من الشرائع ، لكان فيه متبعا لصاحب تلك الشريعة، ومقتديا به، وذلك لا يجوز، لأنه أفضل الخلق، واتباع الأفضل للمفضول قبيح .[3]

أما الشيخ الطوسي شيخ الطائفة فيعتقد أنّ النبي صلى اللّه عليه وآله لم يكن متعبداً بشريعة من تقدمه من الأنبياء، لا قبل النبوة ولا بعدها، وان جميع ما تعبد به كان شرعا له. قال: ويقول أصحابنا : انه عليه السلام قبل البعثة كان يوحى إليه بأشياء تخصه، وكان يعمل بالوحي لا اتباعا لشريعة قبله ...والذي ذهب إليه أكثر المتكلمين من أهل العدل :أبو علي و أبو هاشم انه لم يكن متعبدا بشريعة من تقدمه، وان جميع ما تعبد به كان شرعا له دون من تقدمه.[4]

ومن أحسن من تناول الموضوع هو العلامة المجلسي قدس سره حيث قال: فاعلم أن الذي ظهر لي من الأخبار المعتبرة والآثار المستفيضة هو أنه صلى اللّه عليه وآله كان قبل بعثته مذ أكمل الله عقله في  بدو سنّه نبيّاً مؤيّداً بروح القدس يكلمه الملك ويسمع الصوت ويرى في المنام، ثم بعد أربعين سنة صار رسولاً وكلّمه الملك معاينة ونزل عليه القرآن وأمر بالتبليغ، وكان يعبد الله قبل ذلك بصنوف العبادات إما موافقاً لما أمر به الناس بعد التبليغ وهو أظهر أو على وجه آخر إما مطابقا لشريعة إبراهيم أو غيره ممن تقدمه من الأنبياء عليهم السلام لا على وجه كونه تابعا لهم وعاملا بشريعتهم بل بأن ما أوحي إليه كان مطابقا لبعض شرائعهم أو على وجه آخر نسخ بما نزل إليه بعد  الإرسال .[5]

وقد ورد في أخبار كثيرة أن الله لم يعط نبيا فضيلة ولا كرامة ولا معجزة إلا وقد أعطاها النبي صلى الله عليه وآله، فهل يجوز أن يكون عيسى عليه السلام في المهد نبيا ولم يكن نبينا إلى أربعين سنة نبيا.

المصادر

[1] . مستطرفات السرائر، ابن ادريس( 598 هـ )، ص 575 .

[2] . إعلام الوري بأعلام الهدى ، الشيخ الطبرسي( 548هـ )، ج 1، ص 102- قصص الأنبياء، قطب الدين الراوندي( 573 هـ )، ص 315، ح 424 - كشف الغمة، الاربلي( 693 هـ ) ، ج 1، ص 86 .

[3] . الذريعة (أصول الفقه) ، ج 2 ، ص 595 .

[4] . عدة الأصول، الشيخ الطوسي، (ط.ج)، ج 2، ص590.

[5] . بحار الأنوار، ج 18 ، ص277.