اشتد موقفهم تجاه النبي و ابن عمه الذي بتر صناديد العرب أن صاروا يكفرون آباء النبي وعمومته بجعل روايات على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله مثل قوله لرجل :"إن أبي وأباك في النار".
روى مسلم وغيره أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وآله أين أبي؟ فقال: في النار، فلما قفا دعاه، وقال له: إن أبي وأباك في النار.[1]
ولا يصح قبول الرواية لقوله صلى الله عليه وآله: "لم يزل ينقلني الله من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات، حتى أخرجني في عالمكم، ولم يدنسني بدنس الجاهلية "[2] وهذا التعبير شامل بإطلاقه لكل دنس، والكفر من جملة هذه الأدناس. فلو كان في آبائه أو أمهاته صلى الله عليه وآله كافر، لم يصفهم كلهم بالطهارة، مع أن الله تعالى يقول:" إِنَّمَا المُشْرِكُونَ نَجَسٌ"[3]
ثم إن نفس هذا الحديث قد روي عن ثابت عن أنس بنحو آخر لا يدل على كفر أبيه صلى الله عليه وآله، فقد قال له صلى الله عليه وآله:" حيثما - أو إذا - مررت بقبر كافر فبشره بالنار".[4] وقد نص علماء الجرح والتعديل - من أصحاب هؤلاء الرواة -: على أن معمراً أثبت من حماد، وأن الناس قد تكلموا في حفظ حماد، ووقع في أحاديثه مناكير، دسها ربيعة في كتبه، وكان حماد لا يحفظ فحدث بها، فوهم فيها.[5]
رواية أخرى لا تشير الى آباءه صلى الله عليه وآله
وأيضا قد رويت هذه الرواية بسند صحيح على شرط الشيخين عن سعد بن أبي وقاص، وجاء فيها: حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار،[6] وكذا روي عن الزهري بسند صحيح أيضاً.[7]
ثم كيف يعقل أن يكون أبوا النبي صلى الله عليه وآله وأبو طالب، وعبد المطلب وغيرهم في النار حسب إصرار هؤلاء، ثم يكون ورقة بن نوفل الذي أدرك البعثة ولم يسلم، في الجنة عليه ثياب السندس؟ وكذلك زيد بن عمرو بن نفيل - ابن عم عمر بن الخطاب - في الجنة يسحب ذيولاً، مع أنه مثل ورقة الآنف الذكر.[8]
وكيف لا يكون لهؤلاء نجاة ويكونون في النار،[9] ثم يدخل المشركون الذين عاشوا في زمن الفترة الجنة؟!
فقد ذكر الحلبي ودحلان وغيرهما: أن أهل الفترة لا عذاب عليهم إلا على قول ضعيف، مبني على وجوب الإيمان والتوحيد بالعقل، والذي عليه أكثر أهل السنة والجماعة: أنه لا يجب ذلك إلا بإرسال الرسل. وأطبق الأشاعرة في الأصول، والشافعية في الفقه على أن من مات ولم تبلغه الدعوة مات ناجياً، ويدخل الجنة، فعليه: أهل الفترة من العرب لا تعذيب عليهم، وإن غيّروا أو بدلوا أو عبدوا الأصنام، والأحاديث الواردة بتعذيب من ذكر مؤولة.[10]
المصادر:
[1] . صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج، ج 1، ص 191.
[2] . الدر المنثور، جلال الدين السيوطي، ج 5، ص 98.
[3] . سورة التوبة، الآية 28.
[4] . السيرة الحلبية، نورالدين الحلبي الشافعي، ج 1، ص 50 – 51.
[5] . تهذيب التهذيب، احمد بن علي العسقلاني، ج 3، ص 12 - 15.
[6] . السيرة الحلبية، ج 1، ص 51، عن البزار.
[7] . مصنف الحافظ عبد الرزاق، ج 10، ص 454.
[8] . البداية والنهاية، ابن كثير، ج 2 ص 237 - 241.
[9] . عون المعبود، العظيم آبادي، ج 12، ص 494.
[10] . السيرة النبوية، دحلان، ج 1، ص 32 - 33.