بهشت لذّت

مسابقه لذّت
قرآن کریم روش تبلیغی پیامبران را بر دو اصل بشارت و انذار بنا نهاده و می‌فرماید: « وَ ما نُرْسِلُ الْمُرْسَلينَ إِلاَّ مُبَشِّرينَ وَ مُنْذِرين‏ [کهف/۵۶] ما پيامبران را، جز به عنوان بشارت دهنده و انذار كننده، نمى‏‌فرستيم‏.» طبق این اصل، در تبلیغ دینی همیشه بشارت، مقدّم بر انذار است. در این نوشتار به بعضی لذّت‌های بهشتی و اثر آن‌ در ترک گناه و کنترل شهوت‌های گوناگون می‌پردازیم.

انواع شهوت
قرآن کریم انواع شهوت‌های انسان در دنیا را در قالب موضوع "تزیین" بیان می‌کند: « زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنينَ وَ الْقَناطيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعامِ وَ الْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ [آل‌عمران/۱۴] محبّت امور مادى، از زنان و فرزندان و اموال هنگفت از طلا و نقره و اسب‌هاى ممتاز و چهارپايان و زراعت، در نظر مردم جلوه داده شده است (تا در پرتو آن، آزمايش و تربيت شوند ولى) اين‌ها (در صورتى كه هدف نهايى آدمى را تشكيل دهند،) سرمايه زندگى پست (مادى) است و سرانجام نيك (و زندگىِ والا و جاويدان)، نزد خداست.» همان‌گونه که در این آیه مشاهده می‌شود، خداوند متعال این امور بارز دنیایی را برای تمامی انسان‌ها تزئین کرده است تا بتوانند با استفاده از این امور در تکامل معنوی و رشد حقیقت خود تلاش کنند.

رابطه گناه و غرایز انسان
غرایز انسان همانند کشش‌های درونی و ذاتی انسان در این دنیا هستند، که باعث می‌شوند انسان برای ارضاء و اقناع آن‌ها به حرکت بی‌افتد. این نیروی محرّک، به دو شکل می‌تواند در تکامل و رشد انسان مؤثّر باشد. یکی وادار کردن انسان به حرکت و تلاش و دیگری، اقدام به کنترل و مهار این شهوت‌ها و علایق درونی! به عبارت دیگر؛ غرایز و علایق و شهوات درون انسان گاهی همانند آبی هستند که انسان تشنه را به حرکت وادار می‌کنند و گاهی همانند وزنه‌ای هستند که با مهار و کنترل آن، روح انسان تقویت شده، می‌تواند به مرور و با ممارست، وزنه‌های بزرگ‌تر روحی را بردارد تا این‌که با تسلّط کامل عقل بر شهوت، به مرتبه و جایگاه موعود و مقصود خود که همان انسان کامل است نائل شود.
با این توضیحات، انحراف در دو صورت پیدا می‌شود. صورت اوّل در جایی است که انسان غرایز خود را سرکوب کند و خود و آینده روشن خود را تاریک کرده، دروازه سعادت را بر روی خود ببندد و دیگر این‌که؛ شهوات را برای خود، هدف و آرزوی نهایی قرار داده، حدّ و مرزی برای رسیدن به آن‌ها نشناسد. از آن‌جا که نوع دوم انحراف، مرسوم‌تر و بیشتر است نمونه‌هایی از "لذّت‌های جنسی در بهشت" را بیان می‌کنیم تا با در نظر داشتن آن‌ها "انگیزه کنترل شهوات" تقویت شود.

لذیذترین شهوت؛ لذیذ‌ترین ثواب
امام صادق(علیه السلام) از اصحاب خود درباره لذیذترین لذّت‌ها، سؤال کردند. هر یک از اصحاب چیزی را به عنوان لذیذترین لذّت گفتند سپس امام صادق(علیه السلام) فرمودند: « هُوَ أَلَذُّ الْأَشْيَاءِ مُبَاضَعَةُ النِّسَاءِ [۱] آميزش با زنان از همه چيزها لذت‌بخش‏‌تر است.» و یا این‌که پیامبر گرامی اسلام(صلّی الله علیه و آله) می‌فرمایند: « لَذَّتِي فِي الدُّنْيَا النِّسَاءُ [۲] (بهترین) لذّت من در دنیا (بهره بردن از) همسرانم است.»
به همین نسبت، ثواب و اجر کسانی که برای خدا از رهاکردن افسار شهوت جنسی به عنوان قوی‌ترین و لذیذترین شهوت خودداری کرده و خود را از گناهان و انحرافات جنسی دور نگاه داشته، تقوا پیشه می‌کنند، متناسب با این تقوا، از نعمت‌های بسیار بیشتر و لذیذتر بهشت بهره خواهند برد. ثواب تقوای جنسی، بهره‌مندی از اوج لذّتی جنسی و بدون نقص در آخرت خواهد بود. به چند نمونه در این رابطه اشاره می‌کنیم.

بکارت همسران بهشتی
پیامبر خدا فرمودند: «إِنَّ أهلَ الجَنَّةِ إِذا جامَعُوا نِساءَهُم عادُوا أَبكاراً [۳] اهل بهشت هر گاه با زنانشان نزديكى كنند ، دوباره باكره مى‌شوند.» این یکی از نقص‌های دنیاست که اگر کسی به خاطر خدا از گناه جنسی ( در هر درجه‌ای از آن) دوری کند چنین پاداشی نصیب او خواهد شد. این در حالی است که آلوده شدن به گناهان جنسی نه تنها این نعمت‌های غیر قابل توصیف را از انسان سلب می‌کند؛ بلکه عذاب و آتش بسیار سوزنده را جایگزین آن خواهد ساخت.

پاکی و طهارت
پیامبر گرامی اسلام در تبیین طهارت و پاکی همسران بهشتی که در قرآن آمده است[۴] فرمودند: « مِنَ الحَيضِ وَالغائِطِ وَالنُّخامَةِ وَالبُزاقِ [۵] (پاك) از حيض و مدفوع و خلط حلق و آب دهان!.» همه این‌ها با توجّه به این مطلب است که خود بهشتیان نیز در بهشت، اهلیّت و تناسب با این نعمت‌ها و چشیدن آن‌ها را دارند.

نتیجه این‌که؛ قطعاً هیچ عاقلی با در نظر داشتن اوصاف همسران بهشتی و لذّت جنسی از طرف آن‌ها، خود را با ارتکاب گناه جنسی و آلوده کردن چشم، گوش، ذهن و شرمگاه خود به گناه، از لذّت بسیار بالای بهره بردن از همسران بهشتی محروم نخواهد کرد.

پی‌نوشت
[۱]. حرّ عاملی، وسائل الشیعه، ج۲۰، ص۲۳.
[۲]. کلینی،كافي(ط-الإسلامية)، ج‏۵، ص۳۲۱.
[۳]. متقی هندی، كنز العمّال، ج۱۴، ص۴۷۰، ح۳۹۲۹۶.
[۴]. بقره، ۲۵.
[۵]. سیوطى، درّ المنثور، ج۱، ص۹۷.