به گزارش رهروان ولايت در وبلاگ گروه اينترنتی نقد وهابیت آمده استیکی از مقالاتی که جدیدا توسط برخی از سایتهای اهل سنت و وهابیت ، منتشر و تبلیغ می شود، مقاله ای است که در آن ادعا شده برخی از آیات قرآن در شان خلفا و خصوصا ابوبکر نازل شده است .
نویسنده مقاله در قسمتی از مقاله خود چنین می گوید : ابوبکر افضل از دیگران است چون آیه ای از قرآن در شانش نازل شده. و آن این آیه است ( و سیجنبها الاتقی ...)
در شرح مواقف سید میر شریف جرجانی ج8 ص365 آمده است که اکثر مفسرین اهل سنت قائلند که این آیه در شان ابی بکر نازل شده است.....
آیه می فرماید شقی ترین افراد وارد جهنم می شوند... و با تقواترین افراد از آن کنار داشته می شوند .....
و مراد از اتقی در این جا کسی است که دارای دو صفت باشد
1.الذی یوتی ماله یتزکی: اموالش را در راه خدا خرج می کند
2. و ما لاحد عنده من نعمة تجزی: کسی بر او حق و منتی ندارد تا بر او واجب باشد جزای آن حق را ادا کند..
حال ادعا شده که ابو بکر این دو صفت را دارا بوده پس او اتقی است
و کبرای این صغرا هم این آیه شریفه است که ( ان اکرمکم عند الله اتقاکم) ,
پس ابوبکر اکرم و اتقی است از سایرین و به مقام امامت و جانشینی پیامبر اولی است......
نقد مقاله :
قبل از هر چیز باید به این نکته توجه داشت که این استدلال ناظر به این حکم عقلی است که تقدیم مفضول بر فاضل قبیح است و وقتی ثابت شد کسی فاضل است نمی توان مفضول را بر او مقدم داشت و روشن شد که اتقی فاضل بر غیر خود است .و گرنه به اعتراف خود اهل سنت هیچ نصی بر افضلیت ابوبکر از قرآن و روایات وجود ندارد.
جواب شیعه:
نزول آیه مذکور در شان ابوبکر محال است و از 3 جهت دارای اشکال می باشد
اول اینکه:
در اینجا قائلین به افضلیت امیر المومنین ع و اینکه ایشان امام حق است نیز برای خود ادله ای ذکر کرده اند و به وسیله آن ادله امامت و افضلیت را برای حضرت علی ع ثابت کرده اند , اشکال آیه قبل در این است که وقتی استدلال اهل سنت به آن آیه بر افضلیت ابوبکر صحیح و تمام است که از سایر ادله و آیاتی که دسته مقابل بر افضلیت علی ع ذکر می کنند جواب داده شود و ادله طرف مقابل ناتمام باشد و حال آنکه جوابی به آن ادله داده نشده است لذا این آیات با یکدیگر تعارض می کنند ............
یکی از آن ادله آیه ای است که در لیلة المبیت یعنی شبی که امیر المومنین به جای رسول الله در بستر ایشان خوابیدند و جان حضرت را از دست مشرکان نجات دادند در حق امیر المومنین نازل شده و همه علماء شیعه و سنی این شان نزول را قبول دارند و آن آیه این است که: ( ومن الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله و...) بعضی از مردم جان خود را به خاطر رضای خدا می فروشند
حال بر فرض قبول کنیم ابوبکر بذل مال می کرده می گوئیم علی ع هم حاضر به بذل جان شده و بذل جان مهمتر از بذل مال است لذا او افضل است
اشکال دومی
که به ادعای اهل سنت در این زمینه وارد است این است که در مورد شان نزول این آیه هم در کتب اهل سنت 3 قول وجود دارد
الف :
سیوطی از علمای بزرگ اهل تسنن و صاحب تفسیر الدر المنثور در کتابش ج 8 ص 532 می نویسد: این آیه وقتی نازل شده که شخصی به نام ابو دحداح با شخص دیگری بر سر یک درخت نخل با هم نزاع می کردند ...( حال نزاع چگونه به وجود آمده یا چگونه ادامه یافته و چطور ختم شده مهم نیست بلکه اهمیت مساله در این است که به قول سیوطی اصلا آیه ربطی به ابوبکر ندارد )
ب :
برخی از اهل سنت قائلند که آیه مربوط به عموم مسلمین می شود یعنی خداوند می فرماید : هر کس با تقواتر باشد از جهنم دور نگه داشته می شود یا از آن کنار گذاشته می شود ،پس در مورد شخص خاصی نیست تا برخی بگویند مراد ابوبکر است
ج :
برخی هم قائلند که آیه در مورد ابوبکر نازل شده
می بینید که خود اهل سنت هم در این مساله متفق القول نیستند و هر کسی قائل به قولی است ولذا در مساله احتمالاتی مطرح است
حال سوال این است:
آیا آن دسته از اهل سنت که قائلند آیه در مورد ابوبکر است ،دلیلی بر این ادعای خود دارند ؟
جواب :
با نگاهی به منابع ایشان در می یابیم که دلیل اهل سنت بر این قولشان تنها یک روایت است که در آن آمده که این آیه در شان ابوبکر نازل شده
اما آیا این روایت و یا سند آن صحیح و قابل قبول است یا جعلی و غیر قابل استناد ؟
بررسی روایت :
روایت مذکور در کتاب حافظ ابوبکر هیثمی جزء 9 ص 50 وجود دارد
بررسی راوی در سند حدیث :
راوی این روایت مصعب بن ثابت بن زبیر، نوه عبد الله بن زبیر است
( قبل از اظهار نظر در مورد مصعب مختصری را در مورد آل زبیر بیان می کنیم ، در کتب معتبره تاریخی ثبت و ظبط است که آل زبیر کینه و عداوت زیادی با اهل بیت و پیروان ایشان داشته و همیشه در صدد وارد کردن ضربه ای به شیعیان و محبین اهل بیت و به خصوص امیر المومنین ع بودند،عبد الله بن زبیر و نیز عروه بن زبیر از نواصب نسبت به اهل بیت بودند و ناصبی کسی است که بغض اهل بیت را در دل داشته و به آنها ناسزا گفته و توهین می کند ، به طوری که عروه با خاله خود که همان عائشه بود روایات زیادی را علیه امیر المومنین جعل کردند و متاسفانه با همه این حرفها کتاب صحیح بخاری که از کتب طراز اول و مورد استناد اهل سنت است مملو از احادیث عروه ناصبی است و از جمله جاعلان خبر علیه اهل بیت و دشمنان ایشان همین مصعب است )
و اما در مورد مصعب همه علمای اهل سنت قائلند که این شخص در نقل احادیثش هیچ اعتباری ندارد
از جمله کسانی که اعتبار او را رد کرده اند عبارتند از :
یحیی بن معین ، احمد بن حنبل ( رئیس مذهب حنبلی ) ، نسائی و...........
حال با وجود این روایت آنهم از یک شخص بی اعتبار ، جعلی بودن آن برای ما اثبات می شود
و یاحداقل چیزی که ثابت می شود اینکه این روایت از درجه اعتبار ساقط است و کالعدم محسوب می شود . لذا قول کسانی که قائلند آیه در شان ابوبکر نازل شده بدون دلیل و مدرک و غیر قابل قبول است
اشکال سوم
به نزول آیه در شان ابوبکر این است که همانطور که در اول بحث گذشت:
آیه می فرماید شقی ترین افراد وارد جهنم می شوند... و با تقواترین افراد از آن کنار داشته می شوند .....
و مراد از اتقی در این جا کسی است که دارای دو صفت باشد
1.الذی یوتی ماله یتزکی:
اموالش را در راه خدا خرج می کند
2. و ما لاحد عنده من نعمة تجزی: کسی بر او حق و منتی ندارد تا بر او واجب باشد جزای آن حق را ادا کند..
حال می گوییم ابوبکر اصلا واجد این صفات نبوده است چرا که
در هیچ منبعی از منابع و یا کتب این مطلب نیامده که ابوبکر اموالش را صدقه می داده است تا بگوییم آیه در شان او نازل شده
بلکه نوشته اند که ابوبکر کاسب بوده و کاسبی او این بوده که طاقه پارچه ای را روی دوش خود می گذاشته و به در خانه ها می رفته و تکه تکه آنرا می فروخته است
و برخی هم گفته اهد که او معلم اطفال بوده است
و هیچ کس چیزی در ابن باره ننوشته که او ثروتی داشته که در راه خدا می داده است
سوال :
اگر وی دارای ثروت و سخاوت بوده چرا به هیچ موردی از آنها در هیچ کتابی اشاره نشده است؟
و سخن آخر اینکه :
آنچه قول به عدم نزول آیه در شان ابوبکر را قوت می بخشد سخن عایشه دختر ابوبکر است که در کتب اهل سنت هم ذکر شده و آن اینکه وی می گفت :
ما نزلت فینا شیئا من القرآن
هیچ آیه ای از قرآن در شان ما نازل نشده
صحیح بخاری ج6 ص42