پازل اسلام شناسی

اسلام همانند یک پازل و یک مجموعه از معارف الهی، عقاید و احکام شرعی است که خداوند متعال برای هدایت و سعادت بشر در طول حیات زمینی و دنیاییش نازل کرده است.

امّا باید توجه داشت، اسلام یک عام مجموعی است. یعنی زمانی این پازل کامل می شود که به تمامی اجزاء آن اعتقاد کامل وجود داشته باشد. درغیر این صورت، جورچین اعتقادی، در ذهن و قلب به درستی تکمیل نشده و نمی توان عنوان مومن و مسلمان بر خود گذاشت.

یکی از مهم ترین و اصلی ترین قطعات این پازل، امامت است. اعتقاد به امامت الهی ائمه اطهار علیهم السلام  در حقیقت همان اعتقاد به خداوند متعال و پیامبر اوست.
از آنجا که امامت ادامه نبوّت است، عدم ایمان به امامت الهی، مساویست با عدم ایمان به نبوّت.

تمامی مفسّران شیعه و عده ای از علماء و مفسّران عامّه (اهل سنت) بر این باورند که آیه تبلیغ (مائده /67) درباره اعلام وابلاغ امامت امام علی علیه السلام در روز غدیر برپیامبر مکرم اسلام صلی الله علیه وآله وسلم نازل شده است.
" اى پيامبر! آنچه از سوى پروردگارت [درباره ولايت و رهبرى على بن أبى‏طالب اميرالمؤمنين عليه السلام‏] بر تو نازل شده ابلاغ كن و اگر [اکنون] انجام ندهى، گویا اصلِ رسالتش را ابلاغ  نکرده ای. و خدا تو را از [آسيب و گزند] مردم نگه مى‏ دارد. قطعاً خدا گروه كافران را هدايت نمى‏ كند." [1]

عده ی زیادی از محدثان صدر اسلام معتقدند که آیة فوق در شأن امیر المؤمنین علی( علیه السلام ) نازل شده است و مسأله ی خلافت ایشان بعد از رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم ) را متذکر شده است. از جمله این دانشمندان:

1. ابن عباس: راوی، مفسر معروف و کاتب وحی که مورد قبول شیعه و اهل­سنت است. ( تفسیر طبری ص 262 )

2. جابر بن عبدالله انصاری: از بزرگان صحابه و چهره­ای بسیار آشنا که او نیز مورد قبول هر دو گروه است. ( شواهد التنزیل، ج 1، ص 192، ح 249 )

3. ابو سعید خدری: از بزرگان صحابه ی پیامبر (صلی الله علیه و آله) که بسیار مورد احترام می­باشد. ( درالمنثور، ج 3، ص 117)

4. عبدالله بن مسعود: یکی از نویسندگان وحی و از مفسران بزرگ قرآن کریم. ( درالمنثور، ج 3، ص 117)

5. ابوهریره: از راویان پرکار مورد قبول اهل­سنت. ( شواهد التنزیل، ج1، ص 187، ح 243)

6و7. حذیفه و براء بن عازب: دو تن از معاریف اصحاب پیامبر (صلی الله علیه وآله و سلم). ( الکشف و البیان، ج 4، ص 92)

آری اگر پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم این امر مهم را در همان موعد معیّن که خداوند مقرّر داشته بود، ابلاغ عمومی نمی کرد؛ به سان این بود که به طور کامل امر رسالت و نبوّت را انجام نداده است.
هرچند که ایشان از اول بعثت و در جریان های مختلف جانشینی بلافصل و امامت الهی امام علی علیه السلام را اعلام کرده بودند، لکن در این روز مهم و تاریخی خداوند با توجه به نگرانی رسول خویش ازعدم پذیرش منافقان و به حاشیه راندن این امر مهم توسط آنها، به وی اطمینان خاطر می دهد که او را از گزند منافقان و بد دلان محفوظ دارد و به وی امر می کند که امامت و جانشینی امیرالمومنین علی علیه السلام را ابلاغ کند.

پی نوشت:
[1] قرآن کریم (5:67) يَأَيهَُّا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ  وَ إِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ  وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ  إِنَّ اللَّهَ لَا يهَْدِى الْقَوْمَ الْكَافِرِين
ترجمه حجة الإسلام استاد انصاریان