رفتار امام علی با تراجنسیتی‌ها

08:25 - 1400/05/16

برخورد با کسانی که زمینه فساد را در جامعه ایجاد می‌کنند امری کاملا عادلانه و درست است.

امام علی

احکام اسلامی کاملا منطبق بر عدالت و حق آمده است. سخنان و گفتار امام علی (علیه السلام) مصداق بارز عدالت و حق‌طلبی است. برخورد با افرادی که تمایلات مخالف جنسیت خود را در جامعه بروز می‌دهند برای جلوگیری از گسترش فساد امری لازم و ضروری است. بنابر همین امر امیرالمومنین (علیه السلام) حکم به برخورد با چنین افرادی داده است.

در روایتی از امیرالمومنین (‌علیه‌ السلام) آمده است: «هنگامى كه نوع سخن گفتن مردى، همانند سخن گفتن زنان و رفتارش، رفتار زنانه است و در برابر مرد ديگرى تمكين مى‌كند و خود را براى آميزش، همانند زن، در اختيار مردى ديگر، قرار مى‌دهد، پس او را سنگسار كنيد و او را زنده نگذاريد.»[۱] عده‌ای این سخن امام علی (علیه‌ السلام) را مخالف عدالت و رفتار درست نسبت به افراد دوجنسیتی و فراجنسیتی عنوان می‌کنند. دقت در مجموعه احکام و دستورات اسلامی، جایگاه این کلام امیرالمومنین و مقصود آن را مشخص می‌کند. سخن ایشان نه تنها منافی با عدالت نیست، بلکه برای حفظ عفت عمومی جامعه لازم و ضروری است.

ناهنجاری دو جنسیتی
ابتدای باید منظور از دوجنسیتی را مشخص کنیم. ناهنجاری دو جنسیتی درباره کسانی گفته می شود که هویت جنسیتی خود را نپذیرفته و رفتارهای شبیه به جنس مخالف را انجام می دهند؛ مثلا ممکن است آقایی، جنسیت مردانه خود را نپذیرفته و رفتارهای زنانه از قبیل آرایش و لباس زنانه و ... بروز می دهد. این افراد به دو دسته خنثی و فراجنسیتی تقسیم می‌شوند.

تفاوت افراد خنثی و فراجنسیتی
افراد خنثی افرادی هستند که آلت جنسی زنانه و مردانه را دارند و به همین سبب دچار مشکلات جنسیتی و هویتی هستند، اما افراد فراجنسیتی افراد معمولی هستند که تنها یک آلت جنسی دارند، ولی از جهت ذهنی و روانی تمایل به جنسیت دیگری دارند؛ مانند آقایی که فکر می کند هویتش همچون خانمی است و قبول ندارد که جنسیت او آقاست. به این قبیل افراد فراجنسی (transsexual) گفته می شود.

برخورد اسلام با افراد خنثی
این قبیل افراد از آنجایی خودشان هیچ نقش و اراده ای در این زمینه نداشته اند، فرض عذاب یا حسابرسی از این جهت برای آن‌ها منتفی است. از آنجا که اسلام کامل‌ترین ادیان است نه تنها با این افراد برخورد نکرده بلکه حقوق آن‌ها را محترم می‌شمارد و برای زندگی آن‌ها احکامی را تعریف کرده است.[۲]
با توجه به پیشرفت علم در زمان ما برخی از مراجع اجازه عمل جراحی به این افراد را داده‌اند.[۳] این قبیل افراد طبیعتا با توجه به نظر متخصص با رعایت حدود شرعی و درصورت امکان می توانند جنسیت خود را انتخاب کنند تا بتوانند سیر طبیعی زندگی خود را داشته باشند. اما همین افراد اگر از روی سهل انگاری یا تقصیر دچار رفتارهای هنجارشکنانه و نامشروع شوند؛ مانند سایر افراد جامعه بازخواست می شوند.

نظر اسلام درباره افراد فراجنسیتی
از نظر اسلام این افراد دارای مشکل و اختلال هستند و باید رفتارهای خود را کنترل کنند؛ همانگونه که از نظر روانشناسی نیز فراجنسیتی، یک ناهنجاری و اختلال روانی به شمار می‌آید و فردی که دچار این اختلال است باید برای درمان به یک روانشناس مراجعه کند.[۴]  
این افراد با دسته خنثی متفاوت هستند، ساختار تناسلی ایشان دچار نقص نیست. عواملی مختلفی نظیر رسانه‌‌ها، نوع تربیت خانوادگی و محیطی که فرد در آن رشد کرده است زمینه بروز رفتارهای مخالف جنسیت خود را در ایشان ایجاد کرده است. این شخص باید رفتارهای خود را کنترل کند و در مراجعه به روانشناس و درمان خود سستی نکند. 

برخورد با همجنسگرایی
حرمت همجنس‌گرایی حکم صریح اسلام است و مجازات‌های سنگینی در فقه اسلامی برای آن در نظر گرفته شده است.[۵] افرادی که دارای اختلالات دوجنسیتی هستند باید مراقب باشند که در دام گناه لواط نیفتند. این افراد تا زمانی که رفتارهای هنجارشکنانه نداشته باشند مورد مجازات قرار نمی‌گیرند. اما اگر رفتارهای آنان باعث لکه‌دار شدن عفت عمومی جامعه شود اسلام با آنان برخورد می‌کند.

نتیجه
احکام و دستورات اسلامی همواره مبتنی بر عدالت و رعایت حقوق انسان‌هاست. برای درک درست روایات معصومین باید به منظومه کلی احکام اسلامی توجه کرد تا معنای درست و مقصود آن‌ها مشخص شود. با توجه به نکاتی که گفته شد مقصود کلام امام علی (علیه السلام) مشخص می‌شود. سخن حضرت درباره‌ی افراد خنثی که ذاتا از لحاظ بدنی دچار مشکل هستند، نمی‌باشد؛ چرا که اسلام این‌گونه افراد را پذیرفته و حتی برای آن‌ها احکام جداگانه‌ای مشخص کرده است پس لزومی ندارد که با آن‌ها برخورد شود. روی سخن حضرت نسبت به افرادی است که فیزیولوژی بدن آن‌ها دچار مشکل نیست اما تمایلات جنس مخالف خود را بروز می‌دهند؛‌ رفتارهای هنجارشکنانه و نامناسب آن‌ها موجب گسترش همجنس‌گرایی در جامعه می‌شود به همین خاطر اسلام دستور داده است که با این افراد برخورد‌های سخت صورت بگیرد تا عفت عمومی جامعه دچار خدشه نشود. حتی طبق فرمایش امیرالمومنین (علیه السلام) تا زمانی که این افراد دچار فساد همجنس‌گرایی و لواط نشوند مورد مجازات واقع نمی‌شوند. بنابراین هدف اصلی فرمایش حضرت علی (علیه السلام) جلوگیری از بروز فساد و لکه‌دار شدن عفت عمومی جامعه است و این مسئله نه تنها مخالف عدالت نیست بلکه عین حق و درستی است. 

پی‌نوشت:
[۱] الكافى، ج 7، ص 267.
[۲] https://b2n.ir/f97723.
[۳] https://b2n.ir/h10308.
[۴] https://b2n.ir/w65377
[۵] https://b2n.ir/w29918

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
لطفا پاسخ سوال را بنویسید.