دور أبي ذر في نشر التشيع

أبوذر في الشام: لا تنحصر الشام في خصوص دمشق، يقول ياقوت الحموي: " وأما حدها - يعني الشام - فمن الفرات إلى العريش المتاخم للديار المصرية، وعرضها: فمن جبلي طيء من نحو القبلة إلى بحر الروم ... وبها من أمهات المدن: منبج، وحلبن وحماه وحمصن ودمشق، وبيت المقدس والمعرة. وفي الساحل أنطاكية وطرابلس وعكا وصورن وعسقلان وغير ذلك ".[1]

إن أبا ذر كان أحد أركان التشيع الأربعة، الذين بقوا إلى جانب علي عليه السلام بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد عمل على زرع بذور الإسلام الصحيح ونشره أينما حل وارتحل، الأمر الذي أدى إلى نفيه إلى الربذة ليعيش وحيداً ويموت غريباً كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله.

أبوذر في الشام

سكن أبوذر الشام لأنها " أرض مقدسة "[2] و" ثغراً من ثغور المسلمين "[3] و" أرض جهاد " شارك في فتوحاتها، ولم تكن منفى له أو سجن كالربذة منفاه الذي انقطع فيه قسراً عن الناس.

كان دور أبي ذر في الشام واسعاً لدرجة أنه " انْغَلَ الشام "[4] وأصبح له فيها جمهورٌ ينادي: " أبوذر أبوذر "[5]. . وكان بين فترة وأخرى يزور مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله ليجدد عهده به وبعلي عليه السلام، واذا جلس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله واجتمع إليه الناس، صار يحدثهم بما فيه الطعن على السلطة الحاكمة، والتاريخ صريح بأن المدينة كانت تضيق على عثمان في كل مرة كان أبوذر يزورها حاجاً أو زائراً، لما له من ثقل ولما يتمتع به من حصانة، ويحمله من أوسمة، لا سيما وسام الصدق في الحديث الذي قلّده إياه رسول الله صلى الله عليه وآله في حياته لعلمه صلى الله عليه وآله بأنه سوف يحتاجه في المستقبل.

لقد أخرج أبوذر الى الشام في زمن عثمان وبقي أياماً فتشيع جماعة كثيرة ثم أخرجه معاوية إلى القرى، فوقع في جبل عامل فتشيعوا من ذلك اليوم " وعلى رواية كتاب الاستيعاب، أن أباذر أخرج من عهد أبي بكر الى الشام، فعلى هذا تكون الفترة ما بين خروج أبي ذر إلى الشام ونفيه إلى المدينة سبعة عشر سنة[6]

فوجود الشيعة في جبل عامل يعود للقرن الأول الهجري أي إلى الفترة التي قضاها أبوذر في جبل عامل، الذي يقع على الساحل الشرقي وعلى الجبال في الأعالي الجنوبية لبلاد الشام في طريق الداخل إلى دمشق والخارج منها.

المصادر:

[1] . معجم البلدان، ياقوت الحموي، ج 3 ص 312 مادة : شأم .

[2] . الفتوح لابن أعثم، ج 1/2، ص 375.

[3] . شرح النهج لابن أبي الحديد، ج 8، ص 360.

[4] . النغل : الافساد بين القوم - تاريخ اليعقوبي ج 2، ص 172 .

[5] . البدء والتاريخ، المطهر بن طاهر، ج 5، ص 94.

[6] . الاستيعاب حاشية الإصابة للعسقلاني، ج 1، ص 213.