عاقبة منكري ولاية علي عليه السلام

يتعجب المرء من كم التشكيك والوسوسة الإبليسية التي تغشى عقول بعض العلماء عند القوم حين يتعلق الأمر بالآيات أو الروايات التي تذكر فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فيبدأ بالتوجيه المنحرف لها، أو يلتقط مغالطات واهية من اليمين والشمال في سبيل رد تلك الفضائل والمقامات التي نطقت بها الآيات أو الروايات، في حين أنّ هذه الفضائل لو كانت واردة في الآخرين لقبلوها بسهولة وبساطة دون امعان للنظر أو الفكر، ويجعلوها من المسلمات والوحي الذي لا ريب فيه.

حذار من انكار ولاية علي عليه السلام

في شأن نزول قوله تعالى: { سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ}[1] سئل سفيان بن عيينة فيمن نزلت؟ فقال للسائل: سألتني عن مسئلة ما سألني عنها أحد قبلك. حدثني جعفر بن محمد عن آبائه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان بغدير خم نادى الناس فاجتمعوا، فأخذ بيد علي وقال: " من كنت مولاه فعلي مولاه "، فشاع ذلك وطار في البلاد، فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة له، فنزل بالأبطح عن ناقته وأناخها، فقال: يا محمد، أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلنا منك، وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلنا منك، وأمرتنا بالزكاة فقبلنا، وأمرتنا أن نصوم شهرا فقبلنا، وأمرتنا بالحج فقبلنا، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا! وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه، فهذا شيء منك أم من الله عز وجل؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : "والذي لا إله إلا هو إن هذا من الله عز وجل"، فولى الحارث بن النعمان وهو يريد راحلته وهو يقول: اللهم إن كان ما يقوله محمد حقا، فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم! فما وصل إلى راحلته حتى رماه الله عز وجل بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره فقتله، وأنزل الله عز وجل: (سأل سآئل بعذاب واقع * للكافرين ليس لهو دافع)[2].

ونحوه روى أبو بصيرعن أبي عبد اللَّه عليه السلام  في قوله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع* للكافرين بولاية علي ليس لَه دافع ثم قال: "هكذا واللّه نزل بها جبرئيل عليه السلام على محمد صلى اللّه عليه وآله".[3]

فإذا ثبت ذلك -وهو كذلك- بقي أن نشير إلى أن بعض العلماء والمفسرين أو المحدثين من أهل السنة ذهب مذهب التشكيك وعدم الإرتياح والقبول لتلك الفضائل والكرامات لعلي عليه السلام، ومنهم ابن تيمية، ولذلك نجده ساق في كتابه منهاج السنة ما اعتبره اشكالات على ما أوردناه في شأن نزول الآية المباركة، ومنها:

أولا: أن حديث قصة يوم الغدير بعد رجوع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من حجّة الوداع أي في السنة العاشرة للهجرة، في حين أنّ سورة المعارج من السور المكية وقد نزلت قبل الهجرة.

ثانيا: أن قول الله تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ}[4] دليل على أن العذاب لايحل الناس ما دام الرسول صلى الله عليه وآله بينهم.

ثالثا: أنه إذا كان سبب النزول هذا صحيحا فلابد أن يكون معروفا كقصة أصحاب الفيل؟

وقد رد علماونا الأجلاء هذه المغالطات بردود شافية نورد بعضها[5] :

أما الجواب عن الأول: فإن كثيرا من السور تسمى مكية في حين أن بعض آياتها مدنية كما يقول المفسرون، وبالعكس فإن هناك سورا مدنية نزلت بعض آياتها في مكة.

والجواب عن الثاني: المعروف أنّ العذاب العام والجماعي مرفوع عن الأُمّة لأجل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وأما العذاب الخاص والفردي فقد نزل مرارا على بعض الأفراد، والتاريخ الإسلامي شاهد على أن أُناسا معدودين مثل: أبي زمعة و مالك بن طلالة والحكم بن أبي العاص وغيرهم قد ابتلوا بالعذاب للعن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لهم أو بدون ذلك.

والجواب عن الثالث: إنّ سبب النزول لهذه الآية معروف ومشهور، كما أشرنا من قبل، إلى حد ألف فيه ثلاثون كتابا من كتب التّفسير والحديث، فالعجيب بعد هذا أن نتوقع من حادثة خاصة أن تعطي انعكاسا وأثرا كقصة أصحاب الفيل، في حين أن تلك القصة كانت لها صفة عامة، وقد استولت على أنحاء مكة، واُبيدت فيها جيوش كبيرة، وأما قصة الحارث بن النعمان، فإنها كانت تخص فردا واحدا فقط!.

ومعه لايبقى ما أورده المعاندون وأهل الريب والتشكيك، فشمس ولاية علي عليه السلام ساطعة وواضحة كوضوح شمس رائعة النهار.

______

المصادر:

[1] سورة المعارج، الآية1.

[2] مناقب علی بن ابی طالب، ابن مردويه الأصفهاني، ص247.

[3] البرهان في تفسير القرآن، السيد هاشم البحراني، ج5، ص483.

[4] سورة الأنفال، الآية33.

[5] انظر: تفسير الأمثل، الشيخ مكارم الشيرازي، ج19، ص10.