الملخص: في رواية أن الإمام الصادق (ع) قال لأبي حنيفة لما دخل عليه: «من أنت؟». قال: أبو حنيفة. قال (ع): «مفتي أهل العراق؟». قال: نعم. قال (ع): «بما تفتيهم؟». قال: بكتاب الله. قال (ع): «وإنك لعالم بكتاب الله، ناسخه ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه؟». قال: نعم. قال: «فاخبرني عن قول الله عزوجل: وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ...
في رواية أن الإمام الصادق (ع) قال لأبي حنيفة لما دخل عليه: «من أنت؟». قال: أبو حنيفة. قال (ع): «مفتي أهل العراق؟». قال: نعم. قال (ع): «بما تفتيهم؟». قال: بكتاب الله. قال (ع): «وإنك لعالم بكتاب الله، ناسخه ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه؟». قال: نعم. قال: «فاخبرني عن قول الله عزوجل: وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ[1]، أي موضع هو؟». قال أبو حنيفة: هو ما بين مكة والمدينة. فالتفت أبو عبد الله (ع) إلى جلسائه وقال: «نشدتكم بالله، هل تسيرون بين مكة والمدينة ولا تأمنون على دمائكم من القتل، وعلى أموالكم من السرق؟».فقالوا: اللهم نعم. فقال أبو عبد الله (ع): «ويحك يا أبا حنيفة، إن الله لا يقول إلا حقاً، أخبرني عن قول الله عزوجل: وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً[2] أي موضع هو؟». قال: ذلك بيت الله الحرام. فالتفت أبو عبد الله (ع) إلى جلسائه وقال: «نشدتكم بالله، هل تعلمون أن عبد الله بن الزبير وسعيد بن جبير دخلاه فلم يأمنا القتل؟». قالوا: اللهم نعم. فقال أبو عبد الله (ع): «ويحك يا أبا حنيفة! إن الله لا يقول إلا حقاً». فقال أبو حنيفة: ليس لي علم بكتاب الله، إنما أنا صاحب قياس. فقال أبو عبد الله (ع):» فانظر في قياسك إن كنت مقيسا، أيما أعظم عند الله القتل أو الزنا؟». قال: بل القتل. قال (ع): «فكيف رضي في القتل بشاهدين، ولم يرض في الزنا إلا بأربعة؟».
ثم قال له: «الصلاة أفضل أم الصيام؟». قال: بل الصلاة أفضل. قال (ع): «فيجب على قياس قولك على الحائض قضاء ما فاتها من الصلاة في حال حيضها دون الصيام، وقد أوجب الله تعالى عليها قضاء الصوم دون الصلاة». قال له (ع): «البول أقذر أم المني؟». قال: البول أقذر. قال (ع): «يجب على قياسك أن يجب الغسل من البول دون المني، وقد أوجب الله تعالى الغسل من المني دون البول». قال: إنما أنا صاحب رأي. قال (ع): «فما ترى في رجل كان له عبد فتزوج وزوج عبده في ليلة واحدة، فدخلا بامرأتيهما في ليلة واحدة، ثم سافرا وجعلا امرأتيهما في بيت واحد وولدتا غلامين، فسقط البيت عليهم فقتل المرأتين وبقي الغلامان، أيهما في رأيك المالك وأيهما المملوك؟ وأيهما الوارث وأيهما الموروث؟». قال: إنما أنا صاحب حدود. قال: «فما ترى في رجل أعمى فقأ عين صحيح، وأقطع قطع يد رجل، كيف يقام عليهما الحد؟». قال: إنما أنا رجل عالم بمباعث الأنبياء. قال: «فأخبرني عن قول الله تعالى لموسى وهارون حين بعثهما إلى فرعون: لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى[3] و (لعل) منك شك؟». قال: نعم. قال: «وكذلك من الله شك إذ قال: لَعَلَّهُ؟». قال أبو حنيفة: لا علم لي.
قال: «تزعم أنك تفتي بكتاب الله ولست ممن ورثه، وتزعم أنك صاحب قياس وأول من قاس إبليس لعنه الله، ولم يبن دين الإسلام على القياس، وتزعم أنك صاحب رأي، وكان الرأي من رسول الله (ص) صوابا ومن دونه خطأ؛ لأن الله تعالى قال: لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللهُ[4]، ولم يقل ذلك لغيره، وتزعم أنك صاحب حدود ومن أنزلت عليه أولى بعلمها منك، وتزعم أنك عالم بمباعث الأنبياء ولخاتم الأنبياء أعلم بمباعثهم منك، ولولا أن يقال: دخل على ابن رسول الله فلم يسأله عن شيء، ما سألتك عن شيء، فقس إن كنت مقيسا». قال أبو حنيفة: لا أتكلم بالرأي والقياس في دين الله بعد هذا المجلس. قال: «كلا؛ إن حب الرئاسة غير تاركك كما لم يترك من كان قبلك»[5].
المصادر:
[1] سورة سبأ: 18.
[2] سورة آل عمران: 97 .
[3] سورة طه: 44 .
[4] سورة النساء: 105.
[5] الاحتجاج: ج 2 ص 360 احتجاج أبي عبد الله الصادق في أنواع شتى من العلوم الدينية على أصناف كثيرة من أهل الملل والديانات.
المصدر الاصلي:
مكانة القرآن الكريم في المجتمع الإسلامي، 1جلد، موسسه المجتبي - بيروت لبنان، الطبعة الاولى، 1424ق، ص10.