السلام على عيسى يوم ولد و يوم يموت و يوم يبعث حيا

شرعت هاتان الآيتان "وَ يُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ وَ رَسُولاً إِلى‏ بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ أُحْيِ الْمَوْتى‏ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِين" [سورة آل‏عمران : الآيات 48 الى 49]بذكر صفتين أخريين من صفات هذا النبي العظيم، فالأولى تقول: وَ يُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ ففي البداية تشير إلى تعليمه الحكمة و العلم بشكل عام، ثمّ تبيّن مصداقين من مصاديق الكتاب و الحكمة، و هما التوراة و الإنجيل. 
إنّ الذين يختارهم اللّه لقيادة الناس و هدايتهم، لا بدّ أن يكونوا في أعلى درجة من العلم و المعرفة و أن يقدّموا أسمى التعاليم و القوانين البنّاءة، ثمّ بعد ذلك عليهم أن يظهروا أدلّة واضحة على علاقتهم باللّه، لتوكيد مهمّتهم. و بهذين الوسيلتين تكتمل عملية هداية الناس، و في الآيات أعلاه تمت الإشارة إلى هذين الأمرين. ففي الأولى كان الكلام عن علم المسيح و كتبه السماوية. و في الآية الثانية إشارة إلى معجزاته العديدة. ثمّ تبيّن الهدف من كلّ ذلك و هو هداية بني إسرائيل المنحرفين وَ رَسُولًا إِلى‏ بَنِي إِسْرائِيلَ.
من الجدير بالذكر أنّ الآية تفيد أنّ رسالة عيسى كانت موجّهة إلى بني إسرائيل فقط. و هذا لا يتنافى مع كونه من أولي العزم، لأنّ أولي العزم هم الأنبياء الذين جاؤوا بدين جديد، حتّى و إن لم يكن عالميّ الرسالة. و قد جاء في تفسير «نور الثقلين» حديث عن اقتصار رسالة عيسى على بني إسرائيل «1». إلّا أنّ بعض المفسّرين يرون احتمال عالمية رسالة المسيح، و أنّها لم تكن محصورة ببني إسرائيل، على الرغم من أنّ بني إسرائيل كانوا على رأس الذين أرسل إليهم لهدايتهم. يورد المرحوم العلّامة المجلسي في «بحار الأنوار» أخبارا عن أولي العزم من الأنبياء تؤيّد أنّها كانت رسالات عالمية «2».
ثمّ تضيف الآية أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ و ليست آية واحدة، بل آيات عديدة (لأنّ التنوين جاء هنا لبيان عظمة هذه الآية، لا لبيان وحدتها).
و لمّا كانت دعوة الأنبياء في الحقيقة دعوة إلى حياة حقيقية، فإنّ هذه الآية- عند بيان معجزات السيّد المسيح عليه السّلام- تبدأ بذكر بثّ الحياة في الأموات بإذن اللّه، و تقول على لسان المسيح عليه السّلام أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ.
إنّ قضية إحياء الموتى التدريجي بإذن اللّه ليست عويصة، لأنّنا نعلم أنّ جميع الكائنات الحيّة مخلوقة من التراب و الماء، إلّا أنّ المعجزة في أن هذا الخلق الذي تحقّق على امتداد سنوات طويلة. فما الذي يمنع من أن يكثّف اللّه تلك العوامل و الأسباب بحيث تتمّ مراحل الخلق بسرعة فائقة، و يتحوّل الطين إلى كائن حي؟
بديهيّ أنّ تحقّق هذا الأمر في ذلك المحيط، و في أي محيط آخر، سند حيّ و دليل واضح على علاقة صاحب المعجزة بعالم ما وراء الطبيعية، و على قدرة اللّه اللامتناهية.
ثمّ تشير إلى معالجة الأمراض الصعبة العلاج أو التي لا علاج لها، و تقول على لسانه: وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ «3» وَ أُحْيِ الْمَوْتى‏ بِإِذْنِ اللَّهِ. لا شكّ أنّ القيام بكلّ هذه الأعمال و خاصّة لدى علماء الطبّ في ذلك الزمان كان من المعجزات التي لا يمكن إنكارها.
بعد ذلك تشير إلى إخباره عن أسرار الناس الخافية، فلكلّ امرئ في حياته بعض الأسرار التي لا يعرف الآخرون شيئا عنها. فإذا جاء من يخبرهم بما أكلوه، أو ما ادّخروه، فهذا يعني أنّه يستقي معلوماته من مصدر غيبي: وَ أُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ و أخيرا يقول إنّ هذه كلّها دلائل صادقة للذين يؤمنون منكم: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ.

1- نور الثقلين: ج 1، ص 343.
2- بحار الأنوار: ج 11، ص 32، الطبعة الجديدة.
3- «أكمه» قيل أنه يعني أعمى، و ذهب بعض إلى أنه العشو الليلي، و لكن اغلب المفسّرين و أرباب اللغة ذهبوا إلى أنه يعني الأعمى منذ الولادة. و بعض ذهب إلى أكثر من ذلك بأن المراد هو عدم وجود أصل العين.

المصدر:
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج‏2، ص: 504