دين الرسول الأعظم قبل نبوته

لایختلف اثنان أن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم قبل بعثته لم يكن مشركا ولم يسجد لصنم ولا لحجر ولا لتمر أبدا، ولم ينحرف مطلقا عن خط التوحيد، فتاريخ حياته يعكس كل هذه المعاني، فقد شرفه الله تعالى قبل بعثته بأن حفظه من كل انواع الدنس والكفر. 

ماذا كان دين الرسول الأعظم قبل نبوته؟

اختلف العلماء في الدين الذي كان عليه الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم قبل بعثته، وذهبوا في ذلك إلى أقوال:

فذهب بعضهم إلى: أنّه كان على دين المسيح عليه السلام، لأن المسيحية كانت الدين الوحيد الرسمي غير المنسوخ قبل بعثة الرّسول صلى الله عليه وآله وسلم.

وقال البعض الآخر: إنه دين إبراهيم عليه السلام، لأنّه شيخ الأنبياء وأبوهم، وقد ذكرت بعض آيات القرآن أن دين الإسلام هو دين إبراهيم{ملة أبيكم إبراهيم}.

أما البعض الآخر فلم يذكر شيئاً واكتفى بالقول: بأننا نعلم بأنّه كان على دين معين إلاّ أنّه لم يتوضح لنا ما هو.

وبالرغم من أن كلا من هذه الأقوال يستند إلى دليل معين، إلاّ أنّها ليست قطعية، وأفضلها قول آخر وهو:

لقد كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يملك برنامجاً خاصاً من قبل الخالق وكان يعمل به، وفي الحقيقة فقد كان له دين خاص حتى زمان نزول الإسلام عليه .

والدليل على هذا ما ورد في نهج البلاغة وهو: " وَلَقَدْ قَرَنَ اللهُ تَعَالَى بِهِ صلى الله عليه وآله مِنْ لَدُنْ أَنْ كَانَ فَطِيماً أَعْظَمَ مَلَك مِنْ مَلاَئِكَتِهِ يَسْلُكُ بِهِ طَرِيقَ الْمَكَارِمِ، وَمَحَاسِنَ أَخْلاَقِ الْعَالَمِ، لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ. فوجود مثل هذا الملك يدل على وجود برنامج خاص.

والدليل الآخر هو أنّ التاريخ لم يذكر لنا أبداً أن الرّسول صلى الله عليه وآله وسلم انشغل بالعبادة في معابد اليهود أو النصارى أو الأديان الأُخرى، ولم يكن إلى جوار الكفار في معابدهم، ولا إلى جوار أهل الكتاب في كنائسهم، وفي نفس الوقت فقد استمر في سلوك طريق التوحيد وكان متمسكاً بقوة بالأصول الأخلاقية والعبادة الإلهية.

وقد وردت عدّة روايات وفقا لنقل العلاّمة المجلسي في "بحار الأنوار" في المصادر الإسلامية عن أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان مؤيداً منذ بداية عمره بروح القدس. وحتما فإنّه كان يعمل وفقاً لما يستلهمه من روح القدس.

ويرى العلاّمة المجلسي أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان نبياً قبل أن يكون رسولا، فالملائكة كانت تتحدث معه أحياناً وكان يسمع صوتها، وأحياناً كان الإلهام الإلهي ينزل عليه ضمن الرؤيا الحقيقية الصادقة، وبعد أربعين سنة وصل إلى منزلة الرسالة ونزل القرآن والإسلام عليه، وقد ذكر لذلك ستة أدلة حيث يتلاءم بعضها مع ما ذكرناه أعلاه.

وهنا قد يُطرح هذا السؤال: لماذا تقول الآية:{مَا كُنتَ تَدْرِى مَا ٱلْكِتَٰبُ وَلَا ٱلْإِيمَٰنُ}[1]

والجواب: المقصود أنّ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يعرف بتفصيلات هذا الدين ولا بمحتوى القرآن، قبل نزوله وقبل تشريع الإسلام. أما كلمة الإيمان، فلو لا حظنا أن هذه الكلمة وردت بعد الكتاب، وبملاحظة الجمل الأُخرى الواردة بعدها في الآية، يتضح أن المقصود بها هو الإيمان بمحتوى هذا الكتاب السماوي وليس مطلق الإيمان، لذا لا يوجد أي تعارض مع ذكرناه، ولا يمكن أن تكون هذه الجملة وسيلة لذوي النفوس المريضة كي يستدلوا بها على نفي الإيمان بشكل مطلق عن الرسول، وينكرون الحقائق التاريخية في هذا المجال.

وقد ذكر بعض المفسرين أجوبة اُخرى لهذا السؤال منها:

أ ـ المقصود من الإيمان ليس الإعتقاد لوحده، بل مجموع الإعتقاد والإقرار باللسان والأعمال وهذا هو المقصود به في التعبير الإسلامي.

ب ـ المقصود من الإيمان هو الإعتقاد بالتوحيد والرسالة، ونحن نعلم أن النّبي كان موحداً، إلاّ أنّه لم يكن يؤمن برسالته بعد.

ج ـ المقصود من الإيمان هو أركان الإيمان التي لا يتوصل إليها الإنسان عن طريق العقل، والطريق الوحيد لذلك هو الأدلة النقلية مثل العديد من خصوصيات المعاد

د ـ هناك محذوف في هذه الآية وفي التقدير: ما كنت تدري كيف تدعو الخلق إلى الإيمان

ولكن حسب اعتقادنا فإن المعنى الأوّل أفضل المعاني وأكثرها تلاؤماً مع محتوى الآية. [2]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] سورة الشورى، الآية 52.