الملخص: إن الصراعات التي وقعت أيام حكومة الإمام علي عليه السلام فقد كانت نتيجة طبيعية لسياسة الخلفاء خصوصاً أيام الخليفة الثالث، وكان الإمام علي عليه السلام يريد إرجاع هذه الأمة عن تلك القبلية والعصبية وهاوية الانحراف وحب الدنيا، إلى سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وأيامه.
لماذا لم تقع فتوحات في زمان خلافة اميرالمؤمنين علي عليه السلام ؟
الجواب: إذا كانت أفضلية الأشخاص تقاس بمقدار اتساع الرقعة الجغرافية التي يحكمونها، فإن معنى ذلك أن الخليفتين الأول والثاني أفضل من النبي صلى الله عليه وآله؛ لأن انتشارالإسلام في زمن النبي صلى الله عليه وآله أقل من انتشاره في زمن الخليفتين الأول والثاني.
وإذا كان الميزان هو اتساع الرقعة الجغرافية للحكومة الإسلامية فإن هارون (الرشيد) يكون حينئذٍ أفضل من الجميع حتى من رسول الله صلى الله عليه وآله ـ حاشا لله ـ لأن شمس الإسلام قد أشرقت في زمن هارون أكثر من أي وقتٍ آخر.
ثم إن النكتة اللطيفة هنا هي أن انتشار الإسلام على عهد الخليفتين الأول والثاني لم يكن نتيجة لجهودهما الشخصية ، بل كان نتيجة لاستعداد الشعوب المتعبة والمثقلة بظلم حكوماتها الجائرة لتقبل الإسلام ، فنداء (لا إله إلا الله ) المقترن بطلب العدالة والمساواة بين الناس هداهم إلى الإسلام. وفي الوقت نفسه لا يمكن تجاهل دور الجهاد والشهادة التي جاء بها الإسلام ، والتي ساعدت في انتشار هذا الدين الحنيف . فلو كان هنا فضل فهو يرجع إلى المجاهدين في سبيل الله دون غيرهم ممن لم يجردوا شيئاً في طريق نشر الإسلام.
أما الاختلافات والصراعات التي وقعت أيام الخليفة الثالث ؛ حيث حلت العصبية والقبلية محل العدالة والمحبة الإسلامية، وكان الإمام علي عليه السلام يريد إرجاع هذه الأمة عن تلك القبلية والعصبية وهاوية الانحراف وحب الدنيا، إلى سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وأيامه، فقام أصحاب الدنيا بمخالفة سيرته عليه السلام حيث جيشوا جيشاً بالأموال التي اغتصبوها من بيت مال المسلمين لمحاربة الإمام عليه السلام. فحاربهم عليه السلام امتثالاً لصريح القرآن وأوامر رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلم تكن الاختلافات والصراعات معلولة لحكومة علي عليه السلام، بل كانت أثراً طبيعياً للتربية غير السليمة لمن سبقة ممن رفضوا حكومة العدل الإلهي وسعوا وراء ملذاتهم الدنيوية ، والتي وقف علي عليه السلام حائلاً بينهم وبينها ، مما دعاهم للتآمر عليه ومحاربته.[1]
[1] ـ الأجوبة الهادية إلى سواء السبيل؛ نقد وتحليل لكتاب (أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق ) لعبدالله الحسيني ص:78ـ77