العربية

-إن مواعيد الإفطار تختلف عند السنّة والشّيعة بضع دقائق، بناء على ما فهموه من الادلة و منها قوله تعالى: ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إلى اللّيلِ.

-قد يقال: أن حديث إنذار العشيرة قد يعد إجحافاً بحق الآخرين من غير العشيرة ، ومن غير الأقربين . الذين يطلب حضورهم .

-إن اختيار النبي « صلى الله عليه وآله » يقع على أمير المؤمنين « عليه السلام » ، ليكون المضيّف لجماعة يناهز عددها الأربعين رجلاً ، فيأمره بأن يصنع طعاماً ، ويدعوهم إليه .

-قد يظن البعض ان اختلاف التعابير في روايات يوم الدار، يوجب ضعفها .

-من شبهات ابن تيمية أن استجابة علي لمؤازرة النبي يوم الدار، لا توجب الخلافة له لحضور حمزة وجعفر وغيرهما.

-إن في الإسلام نظما وسياسات ، وجهادا وتضحيات ، وفيه مواجهات لأصحاب الأهواء ، ونظام عقوبات . وفيه التحدي للطواغيت ، والتصدي للمجرمين وللفاسدين والمفسدين .

-إن من يريد إقناع إنسان ما بعمل ما ، فله طريقان أحدهما التبشير ، بمعنى تشويقه إلى أمر بعينه ، وبيان فوائد ذلك الأمر . والثاني : إنذاره ببيان ما يترتب على تركه من مضار ، وعواقب سيئة . ولذلك قيل : الإنذار سائق ، والتبشير قائد .

وردت اخبار عن اهل السنة أن عمر غيّر شيئا من القران. إذا کذبتم هذه الروایات عن عمر وهی صحاح وجیاد وحسان! فأخبرونا من الکاذب من رواتها ، حتى نشطب على روایاته فی مصادرکم ؟!

ذهب بعضُ الباحثين إلى أنّه قد جاءت أحاديثُ صحيحةٌ وآثارٌ ثابتةٌ تنهى كلّها عن كتابة أحاديث النبيّ لكن ذهب جماعةٌ من المحدِّثين إلى القول بأنّ النهي الوارد كان نهياً عن كتابته مع القرآن في صفحة واحدة.

قد يلفت الانتباه ما ورد في حديث الانذار من كون الدعوة كانت للعشيرة وليست دعوة عامة ، لاشتمالها على مقاصد واهداف لمستقبل الدعوة.

ذكرت عدة أسباب لمنع تدوين السنة الشريفة ولتبرير نهي الخليفتين ابي بكر وعمر عن نشر أحاديث الرسول صلى الله عليه واله كلها لاتسمن ولا تغني من جوع. فليست هي السبب وإنما السبب هو بغض آل بيت الرسول صلى الله عليه واله.

إن الخليفة الاول أبابكر وصاحبه الخليفة الثاني عمر أبدعا بدعة في الإسلام وهي النهي عن كتابة ورواية سنة رسول الله صلى الله عليه واله واتخذا طرقاً مختلفة لتحقيق هذا الغرض.