يعود تاريخ الجوامع العلمية الشيعية إلى عهد أمير المؤمنين عليه السلام، ومن بعده كانت تحت إشراف أئمة أهل البيت عليهم السلام.
في عهد الإمام الحسن والإمام الحسين عليهما السلام، كان لكل منهما دروس علمية في مسجد المدينة، ويحضر الناس فيها.
روى في كشف الغمة بسنده أن رجلا قال: دخلت مسجد المدينة فإذا أنا برجل يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله والناس حوله، فقلت له: أخبرني عن "شاهد ومشهود"[1] فقال: نعم، أما الشاهد فيوم الجمعة وأما المشهود فيوم عرفة. فجزته إلى آخر يحدث فقلت: أخبرني عن "شاهد ومشهود" فقال: نعم أما الشاهد فيوم الجمعة وأما المشهود فيوم النحر فجزتهما إلى غلام كأن وجهه الدينار، وهو يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت: أخبرني عن "شاهد ومشهود" فقال: نعم أما الشاهد فمحمد "صلى الله عليه وآله" وأما المشهود فيوم القيامة أما سمعته يقول:" يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا" [2]وقال تعالى: "ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود.[3]
فسألت عن الأول فقالوا: ابن عباس، وسألت عن الثاني فقالوا: ابن عمر وسألت عن الثالث فقالوا: الحسن بن علي بن أبي طالب وكان قول الحسن أحسن.[4]
وقال معاوية لرجل من قريش إذا دخلت مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت حلقة فيها قوم كأن على رؤوسهم الطير فتلك حلقة أبي عبد الله.[5]
وهكذا استمرت حلقات الدرس الى عهد الإمام محمد باقر عليه السلام ثم في عهد ثم الإمام جعفر الصادق عليه السلام، فكان مسجد المدينة ممتلئًا بالحاضرين يدرسون جميع العلوم الإسلامية.
طلب العلم في غير مسجد المدينة
ثم تأسست الجامعة العلمية في الكوفة، وهي من المدن التي نشأ فيها المجال العلمي الإسلامي الشيعي في بداية الإسلام، وأصبح مسجدها بمثابة مدرسة كبيرة في العالم الإسلامي ومركزًا للعلم ونشر المعرفة الإسلامية. يقول الحسن بن علي الوشاء: أدركت في مسجد الكوفة تسعمائة شيخ كلّ يقول: حدّثني جعفر بن محمد عليه السلام.[6]
أما بغداد فخلال فترة خلفاء بني عباس، كانت مقراً لأكبر الجوامع العلمية الشيعية. وأساتذته علماء مثل الشيخ المفيد والكليني، لكن وقعت فتن في بغداد حرّض عليها بعض المتعصبين والسياسيين في ذلك الوقت، أدّت الى حرق مكتبة الشيعة النادرة التي قال عنها ياقوت الحموي: «لم يكن في الدنيا أحسن كتبا منها، كانت كلها بخطوط الأئمة المعتبرة وأصولهم المحررة، واحترقت فيما أحرق من محالّ الكرخ».[7]
المصادر:
[1] . سورة البروج، الآية 3.
[2] . سورة الأحزاب، الآية 45.
[3] . سورة هود، الآية 104.
[4]. كشف الغمة، ج2، ص166.
[5] . تاريخ مدينة دمشق، ج14، ص 179.
[6] . رجال النجاشي، ص139، برقم 79.
[7] . معجم البلدان، ج 1، ص 534.