معجزه

معنای داشتن اعجاز و کرامت این نیست که معصومین علیهم‌السلام در زندگی مادی، جاودانه بمانند یا بدون حکمت، صرفاً برای رسیدن به اهداف دنیوی، معجزه کنند. این‌گونه امور خارق‌العاده، دارای حکمت‌هایی است و درمحدوده حکمت خودشان کاربرد دارند.

آیه 22 سوره حجر، اگرچه ناظر به چرخه طبیعی شکل‌گیری ذخایر آبی می‌باشد؛ اما سخنی از انواع ذخایر آبی به میان نمی‌آورد تا آن را در عداد آیات علمی قرآن به‌ شمار آوریم.

برخی افراد، وحی الهی را با اینکه شخصی خود را هیپنوتیزم کند، مقایسه کرده‌اند. هیپنوتیزم، امری در دسترس عموم، آموزش‌پذیر و فاقد اثراتی مشابه وحی است. با هیپنوتیزم، هیچ شخصی ادیب و صاحب معارف بلند نمی‌گردد.

قرآن بیانی واقع‌نما دارد و با وجود داشتن مثال‌ها، استعاره‌ها و کنایه‌ها، بیانگر حقایق و واقعیت‌ها برای رسیدن به سعادت حقیقی بشر است و چنین نبوده که برای بیان واقعیتی، از داستان غیرواقعی و ساختگی استفاده کند.

اولیاء الهی با اذن خدا توانایی انجام کارهای خارق العاده و شفا دادن بیماران و زنده کردن مردگان را دارند.

انبیاء با توجه به شرایط زمانه و روزگار خود از معجزات مختلفی برای اثبات حقانیت خود و هدایت مردم استفاده می‌کردند.

حضرت زهرا سلام الله علیها به پیروی از امیرالمومنین علیه السلام، برای بقای دین و جلوگیری از انحرافات، حق را بیان کردند و همین باعث شهادت حضرت شد.

پیامبران الهی برای اثبات نبوت و رسالت خود از راه های مختلفی استفاده می کردند.

قرآن کامل ترین و جامع ترین کتاب برای تربیت، هدایت و سعادت بشر است.

داستان پیامبران، تاریخ و مبتنی بر واقعیت است و طبیعی است که در کتاب های مختلف به صورت یکسان آمده باشند و این به معنی کپی برداری نیست

تحدی در قرآن معجزه بودن و عاجز بودن بشر از آوردن همانند آن را بر همگان عیان می‌کند و تحدی فقط در لفظ نیست.

در قرآن کریم به جهت رعایت اخلاق و ادب در مفهوم رسانی، از تعبیرهای کنایی استفاده شده است.