وقرن في بيوتكن

خاطب الله سبحانه وتعالى نساء النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم خاصة بلزوم بيوتهن وأن يقرن فيها، وأن لا يخرجن متبرجات، وأمرهن بالصلاة والزكاة وطاعة الله ورسوله. وذلك قوله تعالى: {وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ ٱلْأُولَىٰ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ}. [1] و(قرن) من مادة الوقار، أي الثقل، وهو كناية عن التزام البيوت. واحتمل البعض أن تكون من مادة (القرار)، وهي لا تختلف عن المعنى الأول... و(التبرج) يعني الظهور أمام الناس، وهو مأخوذ من مادة (برج)، حيث يبدو ويظهر لأنظار الجميع.[2] . وعن عطاء بن يسار أن النبي صلى الله عليه وآله قال لأزواجه "أيتكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة بينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة".[3]

لکن السؤال المطروح هنا؛ هل عملت نساء النبي صلى الله علیه وآله وسلم بهذا الخطاب الإلهي والتزمن به بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله، أم حِدن عن الصراط المستقيم وهجرن قول الله ورسوله، ابتغاء السلطة والجاه والدنيا..؟

 نساء النبي والخطاب القرآني:

عمل نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالخطاب القرآني وامتثلن أمر الله وأمر رسوله.. ما عدا عائشة فقد اخترقت كل الأوامر وخالفتها، فركبت الجمل وقادت جيشا جرارا لقتال إمام زمانها الإمام عليه السلام، وقد نُهيت عن ذلك. ونصحتها أم المؤمنين أم سلمة وذكرتها بقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في شأن الجمل وعلي عليه السلام إذ قالت لها: "أتذكرين يوم أقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن معه حتى إذا هبط من قديد ذات الشمال فخلا بعلي يناجيه فأطال، فأردت أن تهجمي عليهما فنهيتك فعصيتني وهجمت عليهما، فما لبثت أن رجعت باكية، فقلت: ما شأنك؟ فقلت: أتيتهما وهما يتناجيان، فقلت لعلي: ليس لي من رسول الله إلا يوم من تسعة أيام أفما تدعني يا ابن أبي طالب ويومي، فأقبل رسول الله علي وهم محمر الوجه غضبا فقال: ارجعي وراءك والله لا يبغضه أحد من الناس إلا وهو خارج من الإيمان، فرجعت نادمة ساخطة، فقالت عائشة نعم أذكر ذلك. قالت وأذكرك أيضا كنت أنا وأنت مع رسول الله، فقال لنا: أيتكن صاحبة الجمل الأدب تنبحها كلاب الحوأب فتكون ناكبة عن الصراط؟ فقلنا نعوذ بالله وبرسوله من ذلك فضرب على ظهرك وقال: إياك أن تكونيها يا حميراء قالت عائشة أذكر ذلك. فقالت أم سلمة: أتذكرين يوم جاء أبوك ومعه عمر، وقمنا إلى الحجاب، ودخلا يحدثانه فيما أراد إلى أن قالا: يا رسول الله، إنا لا ندري أمد ما تصحبنا، فلو أعلمتنا من يستخلف علينا ليكون لنا بعدك مفزعا فقال لهما: أما إني قد أرى مكانه ولو فعلت لتفرقتم عنه كما تفرق بنو إسرائيل عن هارون، فسكتا ثم خرجا، فلما خرجا خرجنا إلى رسول الله فقلت له أنت وكنت أجرأ عليه منا: يا رسول الله من كنت مستخلفا عليهم؟ فقال: خاصف النعل، فنزلنا فرأيناه عليا. فقلت يا رسول الله ما أرى إلا عليا. فقال: هو ذاك. قالت عائشة: نعم أذكر ذلك، فقالت لها أم سلمة: فأي خروج تخرجين بعد هذا يا عائشة. فقالت: إنما أخرج للإصلاح بين الناس".[4]  

ومما نهت به أم سلمة أيضا لما أرادت عائشة الخروج إلى البصرة قولها لها: "إنك سدة بين محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أمته، وحجابك مضروب على حرمته، قد جمع القرآن ذيلك فلا تندحيه، وسكن عقيراك فلا تصحريها، الله من وراء هذه الأمة، لو أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعهد إليك عهدا علت علت، بل قد نهاك عن الفرطة في البلاد، إن عمود الاسلام لا يثاب بالنساء إن مال، ولا يرأب بهن إن صدع... لو سرت مسيرك هذا ثم قيل لي: ادخلي الفردوس لاستحييت أن ألقى محمدا صلى الله عليه وسلم هاتكة حجابا، وقد ضربه علي، اجعلي حصنك بيتك، ووقاعة الستر قبرك، حتى تلقينه..".[5]

وروى الطبري في تاريخ أن جارية بن قدامة السعدي قال لها: يا أم المؤمنين والله قتل عثمان ن عفان أهون من خروجك من بيتك على هذا الجمل الملعون عرضة للسلاح، إنه قد كان لك من الله ستر وحرمة فهتكت سترك وأبحت حرمتك، إنه من يرى قتالك فإنه يرى قتلك إن كنت أتيتنا طائعة فارجعي إلى منزلك وإن أتيتنا مستكرهة فاستعيني بالناس". تاريخ الطبري: ج٦، ص482.

ويذكر المؤرخون أن حفصة بنت عمر أرادت الخروج معها في معركة الجمل ولكن أخاها عبد الله حذرها وقرأ عليها الآية الکریمة فرجعت عن عزمها.

غیر آن کل ذلك لم يكن مانعها من الخروج وجعل أوامر الله ورسوله وراء ظهرها.

_____________

المصادر:

[1] سورة الأحزاب، الآية33.

[2]تفسیرالأمثل، ج١٣، ص٢٣٥.

[3] طبقات ابن سعد، ج8، ص150.

[4] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج2، ص77.

[5] شرح نهج البلاغة، ج٦، ص٢٢١